وعِبارَةُ المُصَنِّفِ سالِمَةٌ عن الوَهَمِ ، إِلَّا أَنّها غيرُ وافِيَةٍ بالمَقْصُودِ.

وجَمَلٌ نِيافٌ ، وناقَةٌ نِيافٌ ، ككِتابٍ : أي طَوِيلٌ وطَوِيلَةٌ في ارْتِفاعٍ كما في الصِّحاحِ ، وقالَ ابنُ بَرِّي : طَوِيلَا السَّنامِ ، وأَنشَدَ لزِيادٍ المِلْقَطِيِّ :

والرَّحْلُ فَوْقَ ذاتِ نَوْفٍ خامِسِ

والأَصْلُ نِوافٌ قُلِبَت الواوُ ياءً تَخْفِيفاً لا وُجُوباً ، أَلَا تَرَى إلى صِحَّةِ خِوان وصِوان وصِوار ، على أَنه قد حُكِيَ صِيانٌ وَصِيارٌ ، وذلِكَ عن تَخْفِيفٍ لا عن صَنْعَةٍ ، قالَهُ ابنُ جِنِّي ، وَأَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ ـ قلت : هو السَّرَنْدَى التّيْمِيُّ ـ :

أَفْرغْ لأَمْثالٍ مَعا إِلافِ

يَتْبَعْنَ وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيافِ(١)

وَكَذلِكَ جَبَلٌ نِيافٌ ، وأَنشَدَ الجَوْهرِيُّ لامْرِئِ القَيْسِ :

نِيافاً تَزلُّ الطَّيْرُ عَنْ قُذُفاتِه

تَظَلُّ الضَّبابُ فوقَه قَدْ تَعَصَّرَا (٢)

قال ابنُ جِنِّي : وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نِيافاً مصدَرًا جارِياً على فِعْلٍ [معتلّ] (٣) مُقَدَّرٍ ، فيَجْرِي حِينَئذٍ مَجْرَى صِيامٍ وَقِيامٍ ، ووَصَفَ به ، كما يُوصَفُ بالمصادِر.

وبعضُهم يَقُولُ : جَمَلٌ نَيّافٌ كشَدّادٍ على فَيْعالٍ : إذا ارْتَفَع في سَيْرِه ، والأَصْلُ نَيْوافٌ وأَنشَدَ :

يَتْبَعْنَ نَيّافَ الضُّحَى عُزَاهِلَا (٤)

قال الأَزْهَرِيُّ : رَواهُ غيرُه «يَتْبَعْنَ زيّافَ الضُّحَى» قال : وَهو الصّحِيحُ ، وقال أَبو عَمْرٍو : والعُزاهِلُ : التّامُّ الخَلْقِ.

«والنَّيِّفُ ، ككَيِّسٍ ، وقد يُخَفَّفُ كمَيِّتٍ ومَيْتٍ ، قاله الأَصْمَعِيُّ ، وقِيلَ : هو لَحْنٌ عندَ الفُصَحاءِ ، ونَسَبَهُ بعضٌ إِلَى العامَّةِ ، ونسَبَها الأَزْهرِيُّ إلى الرَّدَاءَةِ : الزِّيادَةُ ، وأَصْلُه نَيْوِفٌ عَلَى فَيْعِلٍ يُقالُ : عَشَرَةٌ ونَيِّفٌ ، وَمائَةٌ ونَيِّفٌ ، وكُلُّ ما زادَ عَلَى العَقْدِ فنَيِّفٌ ، إلى أَنْ يَبْلُغَ العَقْدَ الثّانِيَ وقالَ اللِّحْيانِيُّ : يُقال : عِشْرُونَ ونَيِّفٌ ، ومائَةٌ ونَيِّفٌ ، وأَلْفٌ ونَيِّفٌ ، ولا يُقال : نَيِّفٌ إلّا بعدَ عَقْدٍ ، قال : وإِنَّما قالَ : نَيِّفٌ ؛ لأَنَّه زائِدٌ على العَدَدِ الذي حَواهُ ذلِكَ العَقْدُ.

والنَّيِّفُ : الفَصْلُ عن اللِّحْيانِيِّ ، وحَكَى الأَصْمَعِيُّ : ضَع النَّيِّفَ في مَوْضِعِه ، أي : الفَضْلَ ، كذَا في المُحْكَمِ.

والنَّيِّفُ : الإِحْسانُ ، وَهو مَأْخُوذٌ من مَعْنَى الزِّيادَةِ وَالفَضْلِ.

وقال أَبو العَبّاسِ : الذي حَصَّلْناه من أَقاوِيلِ حُذّاقِ البَصْرِيِّينَ والكُوفِيِّينَ أنَّ النَّيِّفَ : من واحِدَةٍ إلى ثَلاثٍ وَالبِضْعَ : من أَرْبَعٍ إلى تَسْعٍ.

ونافَ الشّيْ‌ءُ يَنُوفُ نَوْفاً : ارْتَفَع وأَشْرَفَ.

وَنافَ يَنُوفُ : إذا طالَ وارْتَفَعَ.

وأَنافَ عَلَى الشَّيْ‌ءِ : أَشْرَفَ وارْتَفَع ، ويُقالُ لكُلِّ مُشْرِفٍ على غَيْرِه : إِنَّه لمُنِيفٌ ، وقد أَنافَ إِنافَةً ، قال طَرَفَةُ يَصِفُ إِبِلاً :

وَأَنافَتْ بِهَوادٍ تُلُعٍ

كجُذُوعٍ شُذِّبَتْ عَنْها القُشُرْ

والمُنِيفُ : جَبَلٌ (٥) يَصُبُّ في مَسِيلِ مكَّةَ ـ حَرَسَها الله تَعالَى ـ قال صَخْرُ الغَيِّ يَصِفُ سَحاباً :

فَلمّا رَأَى العَمْقَ قُدَّامَهُ

وَلَمَّا رَأَى عَمَرًا والمُنِيفَا(٦)

والمُنِيفُ أَيْضاً : حِصْنٌ في جَبَلِ صَبِرٍ من أَعْمالَ تَعِزَّ باليَمَنِ.

والمُنِيفُ أَيْضاً : حِصْنٌ من أَعْمالِ لَحْجٍ قُرْبَ عَدَنِ أَبْيَنَ.

والمُنِيفَةُ بهاءٍ : (٧) ماءَةٌ لتَمِيم عَلَى فَلْجٍ بَيْنَ نَجْدٍ وَاليَمامَةِ قال :

أَقُولُ لصاحِبِي والعِيسُ تَهْوِي

بِنا بَيْنَ المُنِيفَةِ فالضِّمارِ

__________________

(١) الوخي : حسن صوت مشيها.

(٢) ديوانه برواية : يظل الضباب.

(٣) زيادة عن اللسان.

(٤) الأصل والتهذيب وفي اللسان برواية : عراهلا.

(٥) في معجم البلدان : موضع. ولم يعينه في شعر صخر الغي.

(٦) ديوان الهذليين ٢ / ٧٠ برواية : ولما رأى وفي شرحه : العمر والعمق وَالمنيف : بُلدان.

(٧) معجم البلدان : «ماء».