ومَكانٌ مُتَناصِفٌ : مُسْتَوِي الأَجْزاءِ ، كأَنَّ بعضَ أَجْزائِه يُنْصِفُ بَعْضاً ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
وَالنَّواصِفُ : الرِّحابُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وزادَ غيرُه : بها شَجَرٌ.
وَقِيلَ : النّاصِفَةُ الأَرْضُ تُنْبِت الثُّمامَ وغيرَه ، وقال أَبو حَنِيفَةَ : النّاصِفَةُ : موضِعٌ مِنْباتٌ ، يَتَّسِعُ من الوادِي ، وقال غيرُه : النَّواصِفُ : أَماكِنُ بينَ الغِلَظِ واللِّينِ.
وَيُقالُ : انْصِفْ هذِه الدَّراهِمَ [بينَها] (١) : أي اقْسِمْها نِصْفَيْنِ ، كما في الأَساسِ.
وَنَصَّفَه تَنْصِيفاً : اسْتَخْدَمَه (٢) ، كما في الأَساسِ أَيضاً.
وَالمَنْصَفُ ، كمَقْعَدٍ : اختِلاسُ الحَقِّ بحِيلَةٍ ، عامِّيّةٌ ، وَالجَمْعُ المَناصِفُ ، والرَّجُلُ مَناصِفيٌّ.
وَمَنْصَف : مِنْ قُرَى بَلَنْسِيَة.
وَقدْ سَمَّوْا ناصِفاً.
وَانْتَصَفَت الإِبِلُ ماءَ حَوْضِها : شَرِبَتْه أَجْمَعَ ، نقَلَه ابنُ الأَعْرابِيِّ ، وهي لُغَةٌ في الضّادِ المعجمةِ.
وَاسْتَنْصَفَ الوالِي الخَراجَ : اسْتَوْفاهُ ، هكَذا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ على الصَّوابِ في تركيب «نظف» وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ تَبَعاً لغَيْرِه أَنّه اسْتَنْظَفَ ، بالظاءِ (٣).
وَالمَنْصِفُ ، كمَجْلِسٍ : لُغَةٌ في المَنْصَفِ كمَقْعَدٍ ، للوادِي ، عن الحَفْصِيِّ.
وَالنّاصِفَةُ : الرَّحْبَةُ في الوادِي.
وَقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : ناصِفَةُ : وادٍ من أوْدِيَةِ القَبَلِيَّةِ.
وَناصِفَةُ الشَّجْناءِ : موضِعٌ في طَرِيقِ اليَمامَةِ.
وَناصِفَةُ العَمْقَيْنِ : في بِلادِ بَنِي قُشَيْرٍ ، قال مُصْعَبُ بنُ طُفَيْلٍ القُشَيْرِيُّ :
|
بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أو بُرْقَةِ اللِّوَى |
|
على النَّأْيِ والهِجْرانِ شَبَّ شَبُوبُها |
وناصِفَةُ العُنَابِ : موضِعٌ آخرُ ، قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ :
|
كأَنَّ الخَيْلَ مَبْرَكها (٤) سَنِيحا |
|
قُطامِيٌّ بنَاصِفَةِ العُنَابِ |
وَيومُ ناصِفَةَ : من أَيّامِ العَرَبِ.
وَناصِفَةُ العَقِيقِ : موضِعٌ بالمَدِينَةِ ، قال أَبو مَعْرُوفٍ ـ أَخُو (٥) بَنِي عَمْرٍو بنِ تَمِيمٍ ـ :
|
أَلَم تُلْمِمْ عَلَى الدِّمَنِ الخُشُوعِ |
|
بناصِفَةِ العَقِيقِ إلى البَقِيعِ |
وَالناصِفَةُ : ماءٌ لبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ ، كذا في المُعْجَمِ.
وَالنَّواصِفُ : موضِعٌ بعُمانَ.
[نَضَفَ] : النَّضْفُ : الخِدْمَةُ كالنَّصْفِ ، نقله أَبو عَمْرٍو ، قال : هو كقَوْلِهم : ضافَ السَّهْمُ ، وصافَ.
والنَّضْفُ الضَّرْطُ وقال ابنُ الأعَرابِيِّ : هو إِبداءُ الحُصاصِ.
وقال اللَّيْثُ ، وابنُ الأَعرابِيِّ : النَّضَفُ : بالتَّحْرِيكِ : الصَّعْتَرُ البَرِّيُّ (٦) وأَغْفَلَه أَبو حَنِيفَةَ في كتابِ النَّباتِ ، الواحِدَةُ نضَفَةٌ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
|
ظَلَّا بأَقْرِيَةِ التُّفَّاحِ يَوْمَهُمَا |
|
يُنَبِّشانِ أُصولَ المَغْدِ والنَّضَفَا(٧) |
هكَذا أَنْشَدَه الأَزْهرِيُّ ، قال الصاغانِيُّ : لم يُنْشِدِ اللّيْثُ هذا البَيْتَ ، والرِّواية «اللَّصَفَا» ، والبيتُ لكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ رضياللهعنه.
وأَنْضَفَ الرّجُلُ : دامَ عَلَى أَكْلِ النَّضَفِ أي : الصَّعْتَرِ البَرِّيّ.
ورَجُلٌ ناضِفٌ ، ومِنْضَفٌ ، كمِنْبَرٍ : ضَرّاطٌ وكذلِكَ خاضِفٌ ومِخْضَفٌ ، قال :
__________________
(١) عن الأساس.
(٢) في الأساس المطبوع : «وتنصّفه : خدمه ، وتنصّفه : استخدمه».
(٣) الذي في الأساس «نظف» : «استنظف» وليس «استنصف».
(٤) في معجم البلدان «ناصفة» : مرّ بها.
(٥) في معجم البلدان «ناصفة» : أحد بني عمرو.
(٦) في التهذيب واللسان والتكملة : «الصعتر» ولم يذكروا : البري.
(٧) البيت لكعب بن زهير ، ديوانه ص ٨٤ برواية :
يحتفران أصول المغد واللصفا
وَفيه النفاخ بدلاً من التفاح.