قال الأَصْمَعِيُّ : أي يَنْتَسِفُون الكلامَ انتِسافاً ، لا يُتِمُونَه من الفَرَقِ ، يَهْمِسُونَ به رُوَيْداً من الفَرَقِ ، فهو خَفيٌّ ، لِئَلّا يُنْذَرَ بِهِم ، ولأَنَّهُم في أَرضِ عَدُوٍّ ، نَقَلَه السُّكَّرِيُّ وَالجَوْهرِيُّ.
وإِناءٌ نَسْفانُ : مَلْآنُ يفِيضُ من امْتِلائِهِ.
ونَسَفانُ ، مُحَرَّكَةً : مِخْلافٌ باليَمَنِ قُرْبَ ذَمارِ على ثمانِيَةِ فَراسِخَ مِنْها.
والنُّسّافُ كَزُنّارٍ : طَيْرٌ له مِنْقارٌ كبِيرٌ ، قالَه سِيبَوَيْه ، قال اللَّيْثُ : كالخَطاطِيفِ يَنْسِفُ الشَّيْءَ في الهَواءِ ج : نَساسِيفُ.
ونَسَفُ ، كجَبَلٍ : د بل كُورَةٌ مستَقِلَّةٌ مشْهُورةٌ مما وراءَ النَّهْرِ ، بينَ جَيْحُونَ وسَمَرْقَنْدَ ، على عِشْرِينَ فَرْسَخاً من بُخارى ، وهو مُعَرَّبُ نَخْشَبَ اصْطِلاحاً ، قالَه الصَّاغانيُّ ، وَنَقَلَ شَيْخُنا عن بعضِ الثِّقاتِ أنَّ اسمَ البَلَدِ نَسِف ، ككَتِفٍ ، والنِّسْبَةُ بالفَتْحِ على القِياسِ ، كنَمَرِيٍّ. قلتُ : وَالنسبةُ إِليه نَسَفيٌّ على الأَصْلِ ، ونَخْشَبِيٌّ على التَّغْيِيرِ ، وَقد تَقَدَّم ذلِك للمُصَنِّفِ في «نخشب» وذُكِر ما يَتَعَلَّقُ بِهِ هُناك.
والنَّسْفَةُ بالفَتْح ويُثَلَّثُ ، ويُحَرَّكُ ، والنَّسِيفَةُ كسَفِينَةٍ وَاقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الفَتْحِ : حِجارَةٌ سُودٌ ذاتُ نَخارِيبَ ، تُحَكُّ (١) بها الرِّجْلُ في الحَمّاماتِ سُمِّيَ بِهِ لانْتِسافِهِ الوَسَخَ من الرِّجْلِ ، أَو هي حِجارَةُ الحَرَّةِ ، وهي سُودٌ كأَنّها مُحْتَرِقَةٌ والقَولانِ واحِدٌ ، قال ابنُ سِيدَه : هكَذا أَوْرَدَه اللَّيْثُ بالسِّينِ ج : نِسَفٌ ككِسَرٍ ، ونِسافٌ ، مثل صِحافٍ ، ونُسُفٌ مثل كُتُبٍ فالأُولَى جمعُ نِسْفَةٍ ، بالكسر ، والثانيةُ جمعُ نُسْفَةٍ بالضمِّ ، كنُطْفَة ونِطافٍ ، والثالِثَةُ جمع نَسِيفَةٍ ، كسَفِينَةٍ وَسُفُنٍ. وفاتَه من جمعِ المَضْمُومِ نُسَفٌ ، كنُطْفَةٍ ونُطَفٍ ، وَجُمِعَ المَكْسُورُ بحَذْفِ الهاءِ ، كتِبْنَةٍ وتَبْنٍ ، وجُمِعَ المَفْتُوحُ بحَذْفِها أَيضاً ، كتَمْرَةٍ وتَمْرٍ ، وجُمِعَ المُحَرَّكُ بحَذْفِها أَيضاً كثَمَرَةٍ وثَمَرٍ ، وهذا قد يَجِيءُ في التَّرْكِيبِ الذي بَعْدَه ، وهما واحدٌ ، فتأَمَّلْ ذلِكَ أَو الصّوابُ بالشِّينِ المعجمة ، كما نَبَّه عليه ابنُ سِيدَه والصّاغانِيُّ أَو لُغَتانِ مثل : انْتُسِفَ لَوْنُه ، وَانْتُشِفَ ، وسِمْتُ وشِمْتُ ، كما في التَّكْمِلَةِ. ويُقال : هُما يَتَنَاسَفانِ الكَلامَ أي يَتَسارّانِ نقَلَه الجَوهرِيُّ ، زادَ الصّاغانِيُّ : كأَنَّ هذا يَنْسِفُ ما عندَ ذلِك ، وَذلِك يَنْسِفُ ما عندَ هذا.
ومن المجازِ : انْتُسِفَ لَوْنُه مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ : أي تَغَيَّرَ عن اللِّحْيانِيِّ ، والشِّينُ لُغَةٌ ، كما سَيَأْتِي.
ومن المَجازِ : بَيْنِي وبَيْنَه عَقَبَةٌ نَسُوفٌ كصَبُورٍ : أي طَوِيلَةٌ شاقَّةٌ تَنْسِفُ صاحِبَها.
والتَّنَسُّفُ في الصِّراع : أَنْ تَقْبِضَ بِيَدِهِ ، ثمّ تُعَرِّضَ له رِجْلَكَ ، فتُعَثِّرَهُ كذا في التَّكْمِلَةِ.
* ومما يُستدرَكُ عَلَيه :
نَسَفَت الرِّيحُ الشيءَ تَنْسِفُه نَسْفاً ، وانْتَسَفَتْهُ : سَلَبَتْه.
وَأَنْسَفَت الرِّيحُ إِنْسافاً : اشْتَدَّتْ ، وأَسافَت التُّرابَ وَالحَصَى.
وَالنَّسْفُ : نَقْرُ الطّائِرِ بمِنْقارِهِ.
وَقد انْتَسَفَ الطّائِرُ الشيءَ عن وَجْهِ الأَرْضِ بمِخْلَبِه ، وَنَسَفَهُ.
وَالنَّسّافُ ، كشَدّادٍ : لُغَةٌ في النُّسّافِ ، كرُمّانٍ ، عن كُراعٍ (٢) : طائِرٌ له مِنْقارٌ كَبِيرٌ.
وَالنَّسُوفُ من الخَيْلِ : الواسع الخطوِ.
وَنَسَفَه بسُنْبُكِهِ ـ أَو ظِلْفِه ـ يَنْسِفُه ، وأَنْسَفَه : نَحّاهُ.
وَنَسَفَ نَسْفاً : خَطَا.
وَناقَةٌ نَسُوفٌ : تَنْسِفُ التُّرابَ في عَدْوِها.
وَنَسَفَ البَعِيرَ حِمْلُه نَسْفاً : إذا مَرَطَ حِمْلُه الوَبَرَ (٣) عن صَفْحَتَيْ جَنْبَيْه.
وَنَسَفَ الشَّيْءَ ، وهُوَ نَسِيفٌ : غَرْبَلَه.
وَالنَّسْفُ : تَنْقِيَةُ الجَيِّدِ من الرَّدِيءِ.
وَيُقالُ : اعْزِل النُّسافَةَ ، وكِلْ من الخالِصِ.
وَالمِنْسَفَةُ : الغِرْبالُ.
وَانْتَسَفُوا الكَلامَ بَيْنَهُم : أَخْفَوْه وقَلَّلُوه.
__________________
(١) في القاموس : «يُحَكُّ».
(٢) يعني كشدّاد عن كراع ، كما في اللسان.
(٣) في التهذيب : حملُه وَبَرَ صفحتي جنبيه.