فصل النون مع الفاء

[نأف] : نَئِفَ مِنَ الطَّعامِ ، كسَمِعَ نأْفاً : أَكَلَ منه ، نقلَهُ الجوهرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ ، زادَ أَبُو عَمْرٍو : ويَصْلُحُ في الشُّرْبِ أَيضاً ، وقال ابنُ سِيدَه : نَئِفَ الشّيْ‌ءَ نَأْفاً ، ونَأَفاً : أَكَلَه ، وَقِيلَ : هو أَكْلُ خِيارِ الشَّيْ‌ءِ وأَوَّلِه.

وَنَئِفَت الرَّاعِيَةُ المَرْعَى : أَكَلَتْهُ.

وَزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ : أَنّه على تَأْخِيرِ الهَمْزَةِ ، قال : ولَيْسَ هذا بقَوِيٍّ.

ونَئِفَ في الشُّرْبِ : أي ارْتَوَى كذا نصُّ الصِّحاحِ ، وَهو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو ، وقالَ غيرُه : نَئِفَ من الشَّرابِ نَأْفاً ، وَنَأَفاً : رَوِي.

وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : نَئِفَ فُلانًا : إذا كَرِهَهُ كأَنِفَه ، وقد تَقَدَّم في «أَنف».

وقال أَبو عَمْرٍو : نَأَفَ كمَنَع : أي جَدَّ ، ومنه قولُهم : هُوَ مِنْأَفٌ ، كمِنْبَرٍ كما في العُبابِ.

[نتف] : نَتَفَ شَعَرَه يَنْتِفُه نَتْفاً ، من حَدِّ ضَرَبَ ، وكذا الرِّيشَ ، أي : نَزَعَه ، ونَتَّفَه تَنْتِيفاً مثلُ ذلك ، قال الجَوْهرِيُّ : شُدِّدَ للكَثْرَةِ فانْتَتَفَ ، وتَناتَفَ وهُما مُطاوعانِ ، أي : انتَزَع ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ :

غَبْراءُ تَنْفُضُه حَتّى يُصاحِبَها

مِنْ زِفِّهِ قَلِقُ الأَرْصافِ مُنْتَتِفُ

ومن المَجازِ : نَتَفَ في القَوْسِ نَتْفاً : إذا نَزَع فِيها نَزْعاً خَفِيفاً كما في المُحِيطِ والأَساسِ.

والنُّتافَةُ ككُناسَةٍ ، وغُرابٍ : ما انْتَتَفَ وسَقَطَ من النَّتَفِ أي : الشي‌ءُ المَنْتُوفُ ، كنُتافَةِ الإِبطِ ، وما أَشْبَهَه.

والنُّتْفَةُ ، بالضمِّ : ما تَنْتِفُه بإِصْبَعِكَ وفي الصِّحاحِ : بأَصابِعِكَ من النَّبْتِ وغَيْرِه ، ج : نُتَفٌ كصُرَدٍ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

ومن المَجاز : النُّتَفَةُ كهُمَزَةٍ : مَنْ يَنْتِفُ من العلْمِ شَيْئاً وَلا يَسْتَقْصِيهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكانَ أَبو عُبَيَدةَ إذا ذُكِرَ له الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ : ذاكَ رَجُلٌ نُتَفَةٌ ، قال الأَزْهَرِيُّ : أَرادَ أَنَّه لم يَسْتَقْصِ كلامَ العَرَب ، إِنَّما حَفِظَ الوَخْزَ والخَطِيئَةَ منه.

والمِنْتافُ ، وَالمِنْتاخُ ، والمِنْتاشُ بمَعْنًى واحدٍ.

وجَمَلٌ مِنْتَافٌ : مُقارِبُ الخَطْوِ إِذا مَشَى غَيْرُ وَساع قال الأَزْهَرِيُّ : ولا يَكونُ حينَئِذٍ وَطِيئاً (١) قال : هكَذا سَمِعْتُه من العَرَبِ.

والمَنْتُوفُ : لَقَبُ رَجُلٍ اسْمُه سالِمٌ ، كان مَوْلًى لبَنِي قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ وكانَ صاحِبَ أَمْرِ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ في حَرْبِه ، وقد مَرَّ ذكرُه في «قحف».

وقال ابنُ عَبّادٍ : غُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ ، ككَتِفٍ : أي مُنْتَتِفُه.

ويُقال : جَمَلٌ نَتِيفٌ ، كأَمِيرٍ : إذا نُتِفَ حَتَّى يَعْمَلَ فيهِ الهِناءُ قال صَخْرُ الغَيِّ :

فَذَاكَ السِّطاعُ خِلافَ النِّجا

وتَحْسِبُه ذَا طِلاءٍ نَتِيفَا(٢)

وَقالَ السُّكَّرِيُّ : أي بَعِيرًا أَجْرَدَ نُتِفَ ، وإِنما نُتِفَ (٣) ليَأْخُذَ فيه الطِّلاءُ إلى الجِلْدِ.

والنَّتِيفُ أَيْضاً : لَقَبُ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدٍ الأَصْفَهانِيِّ الأُصُولِيِّ الفَقِيهِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

تَنَتَّفَ الشَّعَرُ : أي تَناتَفَ.

وَحُكِيَ عن ثَعْلَبٍ : أَنْتَفَ الكَلأُ : أَمْكَنَ أَنْ يُنْتَفَ.

وَرَجُلٌ مِنْتافٌ : يُقارِبُ خَطْوَهُ إذا مَشَى.

وَالنَّتَفُ : ما يُقْتَلَعُ (٤) من الإِكْلِيلِ الّذِي حَوالَيِ الظُّفرِ.

وَفُلانٌ نَتُوفٌ (٥) ، كصَبُورٍ : مُولَعٌ بنَتْفِ لِحْيَتِه.

وَأَعْطاهُ نُتْفَةً من الطَّعامِ وغَيْرِه ، بالضمِّ : شَيْئاً منه.

وَأَفادَ نُتَفاً من العِلْمِ.

__________________

(١) في اللسان والتكملة عن الأزهري : والبعير إذا كان كذلك كان غير وطيى‌ءٍ.

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ٧٠ برواية : وذاك.

(٣) يعني أنه نتف من الجرب ، كما في ديوان الهذليين.

(٤) في اللسان : ما يتقلّع.

(٥) كذا ، وفي الأساس المطبوع : منتوف.