والأَلاطِفُ : الأَحِبَّةُ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : هو جمعُ الأَلْطَفِ ، [أَفْعَل] (١) من اللُّطْفِ ، بمعنَى الرِّفْقِ.
وَاللَّطف أَيْضاً : اللَّطِيفُ.
وَاللَّطِيفُ من الأَجْرامِ : ما لا جَفاءَ (٢) فيه.
وَجارِيَةٌ لَطِيفَةُ الخَصْرِ : إذا كانَتْ ضامِرَةَ البَطْنِ.
وَهو لَطِيفُ الجَوانِحِ.
وَهُو لَطِيفٌ : يَلْطُفُ لاسْتِنْباطِ المَعانِي.
وَاللُّطْفُ ، بالضمِّ : جمعُه أَلْطافٌ ، كقُفْلٍ وأَقْفالٍ.
وَاللَّطِيفَةُ من الكَلامِ : الرَّقِيقَةُ ، جَمْعُها لَطائِفُ.
وَلَطائِفُ الله : أَلْطافُه.
وَقد لُطِفَ به ، كعُنِي ، فهو مَلطُوفٌ بِهِ.
وَاللِّطّافُ ، كشَدّادٍ : الكَثِيرُ اللُّطْفِ.
وَاللِّطافُ ، بالكسرِ : جمعُ لَطِيفٍ ، كَرِيمٍ وكِرامٍ ، وقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ :
وَهُمْ سَبْعَةٌ كعَوالِي الرِّما |
|
حِ بيضُ الوُجُوهِ لِطافُ الأُزُرْ (٣) |
إِنما عَنَى أَنَّهُم خِماصُ البُطونِ ، لِطافُ مَواضِعِ الأُزُرِ.
وَلَطُفَ عنه ، كصَغُرَ عَنْه. وَأَلْطَفَ (٤) بهِ في القَوْلِ ، وأَلْطَفَ له في المَسْأَلَةِ : سأَلَ سُؤالاً لَطِيفاً.
وَلاطَفَه مُلاطَفَةً : ألانَ له القَوْلَ. وَتَلاطَفُوا : تَواصَلُوا. وَأُمٌّ لَطِيفَةٌ بوَلَدِها ، وهي تُلْطِفُه إِلْطافاً.
وَلَطَّفَ الكِتابَ وغَيْرَه : جَعَلَه لَطِيفاً. وَتَلَطَّفَ بفُلانٍ : احْتالَ عَلَيهِ حَتَّى اطَّلَع على سِرِّهِ.
وداءٌ مُلاطِفٌ : مُداخِلٌ. واسْتَلْطَفَ الفَحْلُ بنَفْسِه ، واسْتَخْلَطَ : إذا أَدْخَلَ ثَيْلَه في الحَياءِ من تلْقاءِ نَفْسِه ، وأَخْلَطَه غيرُه ، نقله الجَوْهَرِيُّ وَالزَّمَخْشَرِيُّ.
وَأَبُو لَطِيفِ بنُ أَبِي طَرَفَةَ الهُذَلِيُّ : شاعِرٌ ، قال فيهِ أَخُوهُ [أَبُو] (٥) عُمَارَة بنُ أَبِي طَرَفَةَ :
فَصِلْ جَناحِي بأَبِي لَطِيفِ
وَقد تَقَدّمَ بقيَّةُ الرَّجَزِ في «كفف».
[لعف] : أَلْعَفَ الأَسَدُ ، أو البَعِيرُ أَهمَلَه الجَوهرِيُّ وَاللَّيْثُ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : أَلْعَفَ الأَسَدُ ، وأَلْغَفَ : إذا وَلَغَ الدَّمَ ؛ أَو حَرِدَ وتَهَيَّأَ للمُساوَرَةِ ، كتَلَعَّفَ.
أَو تَلَعَّفَ الأَسَدُ ، أو البَعِيرُ : إذا نَظَرَ ثُمّ أَغْضَى ثُمّ نَظَرَ وكذلك تَلَغَّفَ ، نقله الأَزْهَرِيُّ عن ابن دُرَيْدٍ ، قال : ولم أَجِدْه لغيرِه ، فإِن وُجِدَ شاهِدٌ لما قالَه فهو صَحِيحٌ. قلت : فهذَا هو سَبَبُ إِهْمالِ الجَوْهرِيِّ واللَّيْثِ إِيّاه.
[لغف] : اللَّغِيفُ كأَمِيرٍ أَهمَلَه الجَوْهرِيُّ (٦) ، وقال أَبو عَمْرٍو : هو مَنْ يَأْكُلُ مع اللُّصُوصِ ويَشْرَبُ ، ويَحْفَظُ ثِيابَهُم ، ولا يَسْرِقُ مَعَهُم والجَمْعُ لُغَفاءُ ، يُقال : في بَنِي فُلانٍ لُغَفاءُ.
وقال أَبو الهَيْثَمِ : اللَّغِيفُ : خاصَّةُ الرَّجُلِ مَأْخوذٌ مِنَ اللَّغْفِ ، وهو لَقْمُ الإِدامِ ، كما سياتي.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ : يُقالُ : فُلانٌ لَغِيفُ فُلانِ ، وَخُلْصانُه ، ودُخْلُلُه وسَجِيرُه ج : لُغَفاءُ قال أَبُو حِزامٍ :
فلا تَنْحِطْ على لُغَفاءَ دَجُّوا |
|
فَلَيْسَ (٧) مُفِيئَهُمْ أَمْرُ النَّحيطِ |
دَجُّوا : أي ذَهَبُوا ، والأَمرُ : الكَثْرَةُ.
وقال أَبو الهَيْثَمِ : لَغِفَ الإِدامَ ، كفَرِحَ : إذا لَقِمَهُ وَأَنْشَدَ :
يَلْصَقُ باللِّين ويَلْغَفُ الأُدُمْ
__________________
(١) زيادة عن النهاية.
(٢) في اللسان : «ما لا خفاء فيه» وفي الأساس : شيء لطيف : ليس بجافٍ.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٥٠.
(٤) الأساس : «وألطف له».
(٥) بالأصل «عمارة» والزيادة عن التاج مادة «كفف».
(٦) كذا بالأصل والتكملة وبهامش الصحاح المطبوع : «زيادة في المخطوطة (لغف) لَغَفَ وأَلْغَفَ : حَارَ ، وأَلْغَفَ بعينه : لحِظَ. وعلى الرجل : أكثر من الكلام القبيح. ولغِفْتُ الإِناء لغفاً : لَعَقْتُهُ».
(٧) عن التكملة وبالأصل «مغيثهم».