وسَيْفٌ لابنِ ذِي قَيْفانَ عِنْدِي |
|
تَخَيَّرَهُ الفَتَى من قَوْمِ عادِ |
فصل الكاف
مع الفاء
[كأف] : * وممّا يُسْتَدرَكُ عَلَيه :
أَكْأَفَت النَّخْلَةُ : انْقَلَعَتْ من أَصْلِها ، قال أَبو حَنِيفَةَ : وَأَبْدَلُوا فقالُوا : أَكْعَفَتْ.
[كتف] : الكَتِفُ ، كفَرِحٍ ، ومِثْلٍ ، وحَبْلٍ واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ والصّاغانِيُّ على الأَوَّلَيْنِ ، وقالَ : مثل كَذِبٍ وَكِذْبٍ : عَظْمٌ عَريضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ ، مؤنَّثَةٌ ، وهي تَكونُ للنّاسِ وغَيْرِهم ، قال الشّاعرُ :
إِنِّي امْرُؤٌ بالزَّمانِ مُعْتَرِفُ |
|
عَلَّمَنِي كَيْف تُؤْكَلُ الكَتِفُ |
يُضْرَبُ لكُلِّ شَيْءٍ عَلِمْتَهُ ، وفي الحَدِيثِ : «ائْتُونِي بكَتِفٍ وَدَواةٍ أَكْتُبُ لكم كِتاباً» قال ابنُ الأَثِيرِ : الكَتِفُ : عظْمٌ عَرِيضٌ في أَصْلِ كَتِفِ الحَيَوانِ من النّاس والدَّوابِ ، كانُوا يَكْتُبُونَ فيه لقِلَّةِ القَراطِيسِ عِنْدَهُم. ج : كِتَفَةٌ ، وأَكْتافٌ كقِرَدَةٍ وأَصْحابٍ الأُولى حَكاهَا اللِّحْيانِيُّ ، والثانِيَةُ عن سِيبَوَيْهِ ، وقالَ : لم يُجاوِزُوا به هذا البِناءَ.
والكَتْفُ ، بالفَتْحِ : ظَلَعٌ يَأْخُذُ من وَجَعٍ في الكَتِفِ قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ. هكَذا في النُّسَخِ ، والصوابُ بالتَّحْريكِ ، كما في اللِّسانِ ، ونصُّه : بالتَّحْرِيكِ : نُقْصانٌ في الكَتِفِ ، وقيل : هو ظَلَعٌ يأْخُذُ من وَجعِ الكَتِف ، ومثلُه نَصُّ الصِّحاح.
وقد كَتِفَ الفَرَسُ ، وَكَذا الجَمَلُ يَكْتَفُ كتَفاً ، وهو أَكْتَفُ : إذا اشْتَكَى كتِفَهُ ، وظَلَعَ منها.
وَقالَ اللِّحْيانِيُّ : بالبَعِيرِ كَتَفٌ شديدٌ : إذا اشْتكَى كَتِفَه ، يُقالُ : جَملٌ أَكْتَفُ ، وهي كَتْفاءُ.
والكُتْفُ ، بالضّمِّ : جمعُ الأَكْتَفِ من الخَيْلِ وهو الَّذِي في فُرُوعِ كَتِفَيْه انْفِراجٌ في غَراضِيفِها مما يَلِي الكاهِلَ ، وهو من العُيوبِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقَةً ، قالَهُ أَبو عُبَيدةَ.
والكُتْفُ أَيضاً : جَمْعُ الكِتافِ للحَبْلِ الذي يُكَتَّفُ به الإنْسانُ ككِتابٍ وكُتْبٍ.
والكُتْفُ أَيضاً : جمعُ الكَتِيفِ كأَمِيرٍ للضَّبَّةِ ويُجْمَعُ أَيضاً على كُتُفٍ ، بضَمَّتَيْنِ.
وذُو الكَتِفِ ، كفَرِحٍ هو : أَبو السِّمْطِ مَرْوانُ بنُ سُلَيْمانَ ابن يَحْيَى بنِ أَبِي حَفْصَةَ يَزِيدَ (١) بنِ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ وَأَصْلُهُم يَهودٌ ، من موالِي السَّمَوْأَلِ بنِ عادِيا ، وهم يَدَّعُونَ أَنَّهُم موالِي عُثْمانَ بنِ عَفّانَ رضياللهعنه ، وإِنَّما أَعتَقَ مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ أَبا حَفْصَةَ يومَ الدّارِ ، ويُقالُ : إنَّ عُثْمانَ رضياللهعنه اشْتَراه غُلاماً من سَبْيِ اصْطَخْرَ ، ووَهَبَه لمَرْوانَ بنِ الحَكَمِ لُقِّبَ ذا الكَتِفِ ببَيْتٍ قالَهُ.
وذو الأَكْتافِ : سابُورُ بنُ هُرْمُزَ بنِ نَرْسِي (٢) بنِ بَهْرامَ لُقِّب بهِ لأَنّهُ سارَ في أَلْفٍ قال ابنُ قُتَيْبَةَ : لمّا بَلَغَ سابُورُ سِتَّ عَشْرَةَ سنةً أَمَرَ أَنْ يَخْتارُوا له أَلفَ رجُلٍ من أَهْلِ النَّجْدَةِ ، ففَعَلُوا ، فأَعْطاهم الأَرْزاقَ ، ثم سارَ بِهِم إلى نَواحِي العَرَبِ الَّذِينَ كانُوا يَعِيشُونَ في الأَرْضِ ، فقَتَلَ مَنْ قَدَرَ عليهِم هكذا في النسخ ، وصوابُه «عَلَيْهِ» وهو نصُّ كِتابِ المَعارِفِ لابنِ قُتَيْبَةَ ونَصُّ العُبابِ ونَزَع أَكْتافَهُم.
والكَتّافُ كشَدّادٍ : الحَزّاءُ وهو النّاظِرُ بالكَتِفِ ونصُّ العُبابِ في الكَتِفِ ، زادَ في اللِّسانِ فيُكَهِّنُ فِيها (٣).
وكَتِفَ الرَّجُلُ كفَرحَ : عَرُضَ كَتِفُه وفي المُحْكَمِ : عَظُمَ كَتِفُه ، فهو أَكْتَفُ ، كما يُقال : أَرْأَسُ وأَعْنَقُ ، وما كانَ أَكْتَفَ ولَقَدْ كَتِفَ.
وكَتِفَ الفَرَسُ : إذا حَصَل في أَعالِي غَراضِيفِ كَتِفَيْهِ مما يَلِي الكاهِلَ انْفِراجٌ فهو أَكْتَفُ ، قال أَبو عُبَيْدَةَ : وهو من العُيُوبِ التي تَكُونَ خِلْقَةً ، وقد تَقَدَّم.
والكُتافُ ، كغُرابٍ : وَجَعُ الكَتِفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
والكُتْفانُ كعُثْمانَ هكَذا ضَبَطَه الجَوْهَرِيُّ والصاغانِيُّ وَالأَزْهرِيُّ ، وقولُه : ويُكْسَرُ لم أَجِدْ من تعرَّض له (٤) ، وإِنَّما ذكَرَ ابنُ بَرِّيّ فيه بضَمَّتَيْنِ لضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، كما سَنُورِدُه في
__________________
(١) كذا ، وفي معجم المرزباني ص ٣٩٦ «يزيد مولى مروان ...».
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «مرسى».
(٣) عن اللسان وبالأصل «فيه».
(٤) في اللسان : والكُتْفانُ والكِتْفانُ.