اسْتُعِيرَ للمَيْلِ والشَّفَقَةِ إذا عُدِّيَ بعَلَى ، وإذا عُدِّيَ بعَنْ كان عَلَى الضِّدِّ.
وعَطَفَ الوسَادَةَ : ثَناها ، كعَطَّفَها تَعْطِيفاً.
وعَطَفَ عليه : أي حَمَلَ وكَرَّ وفي اللِّسان : رَجَع عَلَيه بما يَكْرَهُ ، أو لَهُ بما يُرِيدُ.
وَيَتَوَجَّهُ قولُ أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ :
العاطِفُونَ تَحِينَ ما مِنْ عاطِفٍ |
|
وَالمُسْبِغُونَ يداً إذا ما أَنْعَمُوا (١) |
على العاطِفَةِ ، وعلى الحَمْلَةِ.
والعَطْفَةُ : خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ الرِّجالَ ، كما في الصِّحاحِ.
والعَطْفَةُ : شَجَرةٌ تَتَعَلّقُ الحَبَلَةُ بها وهي التي يُقالُ لها : العَصْبة ، كما سَيَأْتِي ويُكْسَرُ فِيهِما في الأُولى حَكَى اللِّحْيانِيّ ، وفي الثّانِيَة أَبُو حَنِيفَةَ ، وأَنشَدَ الأَزْهَرِيُّ قولَ الشاعر :
تَلَبَّسَ حُبُّها بدَمِي ولَحْمِي |
|
تَلَبُّسَ عَطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ |
وَقال ابنُ بَرِّيّ : العَطْفَةُ : اللَّبْلابُ ، سُمِّي بذلِكَ لتَلَوِّيهِ على الشَّجَرِ.
والعِطْفَةُ بالكَسْرِ : أَطْرافُ الكَرْمِ المُتَعَلِّقَةُ منه ، وشَجَرَةُ العَصْبَةِ وهي الَّتِي تَقَدَّم فيها أنَّ الحَبَلَةَ تَتَعلَّقُ بِها.
وبالتَّحْرِيكِ : نَبْتٌ يتَلَوَّى على الشَّجَرِ لا وَرَقَ له ، ولا أَفْنانَ ، تَرْعاهُ البَقَرُ خاصّةً ، وهو مُضِرُّ بِها ، ويَزْعمُونَ أَنَّه يُؤْخَذُ بعضُ عُرُوقِه ويُلْوَى ، ويُرْقَى ، ويُطْرَحُ على الفارِكِ فتُحِبُّ زَوْجَها قال الأَزْهَرِيّ : وقالَ النَّضْرُ : إِنَّما هي العَطَفَةُ فخَفَّفَها الشاعرُ ضرورةً ؛ ليَسْتَقِيمَ له الشّعْرُ ، وقال أبو عَمْرٍو في (٢) غَريبِ شَجَرِ البَرِّ : العَطَفُ ، واحِدُها عَطَفَةٌ.
وَظَبْيَةٌ عاطِفٌ : تَعْطِفُ جِيدَها (٣) إِذا رَبَضَتْ وكذلِك الحاقِفُ من الظِّباءِ. والعِطافُ ككِتابٍ ، والمِعْطَفُ كمِنْبَرٍ : الرِّداءُ وَالطَّيْلَسانُ ، وكُلُّ ثَوْبٍ يُتَرَدَّى به ، جمعُ الأَخِيرِ : مَعاطِفُ ، قال ابنُ مُقْبِلٍ :
شُمُّ العَرانِينِ يُنْسِيهِم مَعاطِفَهُم |
|
ضَرْبُ القِداحِ وتَأْرِيبٌ على الخَطَرِ |
وَقالَ الأَصْمَعِيُّ : لم أَسْمَعْ للمَعاطِفِ بواحدٍ ، وفي حَدِيثِ ابن عُمَرَ : «خَرَجَ مُتَلَفِّعاً بعِطافٍ» وفي حَدِيثِ عائِشَةَ : «فناوَلْتُها عِطافاً كانَ عَلَيَّ» وجمع العِطافِ : عُطُفٌ ، وَأَعْطِفَةٌ ، وعُطُوفٌ ، والمِعْطَفُ والعِطافُ ، مثل مِئْزَرٍ وإِزارٍ ، وَمِلْحَف ولِحافٍ ، ومِسْرَدٍ وسِرادٍ.
وَقِيلَ : سُمِّيَ الرِّداءُ عِطافاً لوُقُوعِه على عِطْفَي الرَّجُلِ ، وَهُما ناحِيَتا عُنُقِه.
والعِطافُ : السَّيْفُ لأَنَّ العربَ تُسَمِّيهِ رِداءً ، قال :
وَلا مالَ لِي إلّا عِطافٌ ومِدْرَعٌ |
|
لَكُم طَرَفٌ منه حَدِيدٌ ولِي طَرَفْ |
الطَّرَفُ الأَول : حَدُّه الذي يُضْرَبُ به ، والطرَفُ الثانِي : مَقْبَضُهُ ، وقال آخر :
لا مالَ إِلا العِطَافُ تُؤْزِرُه |
|
أُمُّ ثَلاثِينَ ، وابْنَةُ الجَبَلِ (٤) |
وقال ابنُ عَبّادٍ : العِطافُ ككِتابٍ : اسمُ كَلْبٍ.
والعَطُوفُ : النّاقَةُ التي تُعْطفُ على البَوِّ فتَرْأَمُه نقله الجوهَرِيُّ ، والجمع عُطُفٌ.
والعَطُوفُ : مَصْيَدةٌ سُمِّيَتْ لأَنَّ فيها خَشَبَةٌ مُنْعَطِفَة الرأْسِ كالعاطُوفِ.
والعَطُوفُ في قِداحِ المَيْسِرِ : القِدْحُ الذي يَعْطِفُ على القِداحِ فيَخْرُجُ فائِزاً قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ (٥) :
فخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّهِ |
|
خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفاً(٦) |
__________________
(١) هذه رواية ابن بري وفيها : والمنعمون ... وفي اللسان رواية أخرى :
العاطفون تحين ما من عاطفٍ |
|
وَالمطعمون زمان أين المطعمُ؟ |
(٢) في التهذيب : من غريب شجر البرّ.
(٣) في اللسان : تعطف عنقها.
(٤) قال ثعلب : هذا وصف صعلوكاً فقَالَ : لا مال له إلا العطاف ، وهو السيف ، وأم ثلاثين : كنانة فيها ثلاثون سهماً ، وابنة الجبل : قوس نبعة في جبل وهو أصلب لعود له.
(٥) زيد في التهذيب : يصف ماء ورده.
(٦) ديوان الهذليين ٢ / ٧٥ وفسر العطوف بالقدح الذي يرد مرة بعد مرة.