والعَريفُ ، كأَمِيرٍ : مَنْ يُعَرِّف أَصْحابَه ، ج : عُرَفاءُ ومنه‌الحدِيثُ : «فارْجِعُوا حتّى يَرْفَع إِلينا عُرَفاؤكُم أَمْرَكُم».

وعَرُفَ الرَّجُلُ ، ككَرُمَ وضَرَب عَرافَةً مصدر الأَول ، وَاقْتَصَر الصّاغانيُّ والجَوْهَريُّ على البابِ الأَوّلِ ، أي : صارَ عَرِيفاً ، ويُقال أَيضاً : عَرَفَ فلانٌ عَلَيْنا سِنَين ، يعْرُفُ عِرافَةً ككَتَبَ كِتابَةً : إذا عَمِلَ العِرافَةَ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

والعَرِيفُ : رَئِيسُ القَوْمِ وسَيِّدُهم سُمِّي به ؛ لأَنَّه عُرِفَ بذلِكَ أَو لمعْرِفَتِه بسِياسةِ القَوْمِ.

أَو النَّقِيبُ ، وهو دُونَ الرَّئِيسِ وفي الحَدِيث : «العِرافَةُ حقٌ ، والعُرَفاءُ في النّارِ» وقال ابنُ الأَثِيرِ : العُرَفاءُ جمعُ عَرِيفٍ ، وهو القَيِّمُ بأمورِ القَبِيلَةِ أو الجَماعةِ من النّاسِ ، يَلِي أُمُورَهُم ، ويَتَعَرَّفُ الأَمِيرُ منهُ أَحْوالَهُم ، فِعِيلٌ بمعنى فاعِلٍ ، وقولُه : «العِرافَةُ حَقٌّ» : أي فِيها مَصْلَحَةٌ للنّاسِ ، وَرِفْقٌ في أُمورِهم وأَحوالِهم ، وقولُه : «والعُرَفاءُ في النّارِ» : تَحْذِيرٌ من التَّعَرُّضِ للرِّياسَةِ ؛ لِمَا في ذلكَ من الفِتْنَةِ ؛ فإِنّه إذا لَم يَقُمْ بحَقِّه أَثِمَ ، واسْتَحَقَّ العُقُوبَةَ ، ومنه حدِيثُ طاوُس : «أَنَّه سأَلَ ابنَ عَبّاسٍ : ما مَعْنَى قَوْلِ النّاسِ : «أَهْلُ القُرآنِ عُرَفاءُ أَهْلِ الجَنَّةِ؟ فقَالَ : رُؤَساؤُهم» وقال عَلْقَمَةُ بنُ عَبْدَةَ :

بل كُلُّ حَيٍّ وإِنْ عَزُّوا وإِنْ كَرُمُوا

عَرِيفُهم بأَثافي الشَّرِّ مَرْجُومُ (١)

وعَرِيفُ بنُ سَرِيعٍ ، وابنُ مازِنٍ : تابِعِيّانِ أَما الأَولُ فإِنّه مِصْرِيّ يَرْوِي عنْ عبدِ الله بنِ عَمْرٍو وعنه تَوْبَةُ بنُ نَمْرٍ ، ذكرهُ ابنُ حِبّانٍ في الثّقاتِ ، وأَما الثّانِي ، فإِنّه حَكَى عن عَلِيِّ بْنِ عاصِمٍ ، قاله الحافِظُ.

وعَرِيفُ بنُ جُشَمَ : شاعِرٌ فارِسٌ وهو من أَجدادِ دُرَيْدِ ابنِ الصِّمَّةِ وغيرِه من الجُشَمِيِّينَ.

وابنُ العَرِيفِ : أَبُو القاسِمِ الحُسَيْنُ بنُ الوَلِيدِ القُرْطُبِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ : نَحْوِيُّ شاعِرٌ.

وفاته : أَبو العَبّاسِ بنُ العَرِيفِ : مَعْرُوفٌ ، نقله الحافِظُ.

قلت : وهو أَبو العَبّاسِ أَحمَدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُوسَى بنِ عَطاءِ الله الصِّنْهاجِيُّ الطَّنْجِيُّ نَزِيلُ المَرِيَّةِ ، والمُتوفَّى بمَرّاكُشَ سنة ٥٣٦ أَخَذ عن أَبِي بَكْرٍ عبدِ الباقِي بنِ مُحَمّدِ بْنِ بُرْيال الأَنْصارِيّ ، تلميذِ أَبي عَمْرٍو الطَّلَمَنْكِيِّ ، وعنه مُحْيِي الدّينِ ابنُ العَرَبِيِّ ، وغَيْرُه ، كَما ذَكَرْناهُ في رِسالَتِنا : «إِتْحاف الأَصْفياءِ بسُلّاك الأَوْلِياءِ».

وكَزُبَيْرٍ : عُرَيْفُ (٢) بْنُ دِرْهَمٍ أَبُو هُرَيْرةَ الكُوفيُّ عن الشَّعْبِيِّ.

وعُرَيْفُ بْنُ إِبْراهِيمَ يَرْوِي حَدِيثَه يَعْقُوبُ بنُ مُحَمّدٍ الزّهرّيْ.

وعُرَيْفُ بنُ مُدْرِكٍ وغيرُ هؤلاءِ : مُحَدِّثُونَ.

والحارِثُ بنُ مالِكِ بنِ قَيْسِ بن عُرَيْفٍ : صَحابِيُّ ، لم أَجِدْ ذِكْره في المَعاجِمِ.

وعُرَيْفُ بنُ آبَدَ كأَحْمَدَ في نَسِبِ حَضْرَمَوْتَ من اليَمَنِ.

وفي الصِّحاحِ : العِرْفُ بالكَسر ، من قَوْلِهم : ما عَرَفَ عِرْفي[بالكسرِ]* إِلّا بِأَخَرَةٍ : أي ما عَرَفَنِي إلّا أَخِيرًا.

و* العِرْفَةُ ، بالكسر : المَعْرِفَةُ وهذا تقدم ذكره في أَولِ المادة ، عند سَرْدِه مَصادِرَ عَرَفَ.

وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : العِرْفُ بالكسرِ : الصَّبْرُ وأَنشَد لأبِي دَهْبَلٍ الجُمَحِيِّ :

قُلْ لابْنِ قَيْسٍ أَخِي الرُّقَيّاتِ

ما أَحْسَنَ العِرْفَ في المُصِيباتِ

وقد عَرَفَ للأَمْرِ يعْرفُ من حَدِّ ضَرَبَ ، واعْتَرَفَ أي : صَبَرَ ، قال قَيْسُ بنُ ذَرِيحٍ :

فيا قَلْبُ صَبْرًا واعْتِرافاً لِما تَرَى

وَيا حُبَّها قَعْ بالَّذِي أَنْتَ واقَعُ

والمَعْرَفَةُ ، كَمَرْحَلَةٍ : مَوْضِعُ العُرْفِ من الفَرَسِ من النّاصِيَةِ إلى المِنْسَجِ ، وقِيلَ : هو اللَّحْمُ الّذي يَنْبُتُ عَلَيه العُرْفُ.

والأَعْرفُ من الأَشياءِ : مالهُ عُرْفٌ قال :

عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِينَ أَحْلِفُ

كمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرَفُ

__________________

(١) مختار الشعر الجاهلي ١ / ٤٢٨ بيت رقم ٢٩ برواية : «بل كل قوم ..».

(٢) ضبط في ميزان الاعتدال ، بالقلم ، كأمير.

(*) ساقطة من الكويتية.

(*) في القاموس : «أو» بدل : «و».