فقَالَ لي يَزِيدُ : صَحَّفْتَ يا أَبا عَمْرٍو ، إِنّما هي عَدُوفَةٌ ، بالدّالِ المُهْمَلةِ ، قال : فقلتُ له : لم أُصَحِّفْ أَنا ولا أَنْتَ ، تقولُ رَبِيعةُ هذا الحرْفَ بالذّال المُعْجَمةِ ، وسائِرُ العَربِ بالدّالِ المُهْمَلةِ ، قال الصاغانيُّ : هكَذا نسَبَ أَبو عَمْرٍو هذا البيتَ إلى قَيْسِ بنِ زُهيرٍ ، وإِنّما هو للرَّبِيعِ بنِ زِيادٍ العَبْسِيِّ.
ويُقال : باتتْ دابَّةٌ بلا عَدُوفٍ : أي بلا عَلَفٍ هذه لُغَةُ مُضَرَ ، نقَله الجَوْهرِيُّ.
والعِدْفَةُ ؛ بالكَسْرِ : ما بَيْن العَشَرَةِ إلى الخَمْسِينَ وَخَصَّصهُ الأَزْهَرِيُّ والجَوْهرِيُّ ، فقَال : من الرِّجالِ (١) وعَمَّ به كُراع في الماشِيَة ، قال : ابنُ سِيده : ولا أَحُقُّها كالعِدْفِ ، بالكَسْرِ.
والعِدَفُ ، كعِنَبٍ والذي يَظْهَرُ من عِبارةِ اللِّسانِ أنَّ العِدْفَ والعِدَفَ كِلاهُما جَمْعانِ للعِدْفةِ ومَعْناها : التَّجَمُّعُ قال ابنُ سِيدَه : وعندِي أنَّ المَعْنِيَّ هُنَا بالتَّجَمُّع الجماعَةُ ؛ لأَنَّ التَجمُّعَ عَرَضٌ ، وإِنَّما يكونُ مثلُ هذا في الجَوَاهِرِ المَخْلُوقَةِ ، كسِدْرَةٍ وسِدَرٍ ، ورُبَّما كانَ في المَصْنُوعِ ، وهو قَلِيلٌ.
والعِدْفةُ : القِطْعةُ من الشَّيْءِ ، كالعَيْدَفِ كحَيْدرٍ ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ ، قال : ولا أَحُقُّه.
وَيُقالُ : عَدَفَ له عِدْفَةً من المالِ : أي قَطَعَ له قِطْعةً منه.
والعِدْفَةُ : الصُّدْرَةُ عن ابنِ عَبّادٍ.
والعِدْفَةُ كالصَّنِفةِ من الثَّوْبِ نقله الجوهريُّ ، وفي اللِّسانِ : يقال : ما عَليْهِ عِدْفَةٌ : أي خِرْقَةٌ ، لغةٌ مَرْغُوبٌ عَنْها.
والعِدْفَةُ : أَصْلُ الشَّجَرَةِ* الذّاهِبُ في الأَرْضِ ، ويُحَرَّكُ وَهذه عن ابنِ الأَعْرابِيّ ج : كعِنبٍ هذا على القوْلِ الأَوَّل ويُحَرَّكُ هذا على قولِ ابنِ الأَعرابيِّ ، وأَنشَدَ للطَّرِمّاحِ :
|
حَمّالُ أثْقالِ دِياتِ الثأَى |
|
عن عِدَفِ الأَصْلِ وكُرّامِها (٢) |
هكذا أَنشَدَه بالتَّحْرِيك ، وغيرُه يَرْوِيه بالكَسْرِ ، يقولُ : إِنَّه يَحْمِلُ الحَمالاتِ والمغارِمَ عن أَقاصِي الأَصلِ ، فكيفَ عن مُعْظَمِه ، يعنِي به يزيدَ بنَ المُهَلَّبِ.
وقال العُزَيْزِيُّ : ما تَعَدَّفْتُ اليومَ : أي ما ذُقْتُ قَلِيلاً فَضْلاً عن كَثِيرٍ.
وفي التَّكْمِلةِ : عَدْفاءُ : ع.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
العِدَفَةُ ، بكسرٍ ففتحٍ : كالصَّنِفةِ من الثَّوْبِ ، لغةٌ في العِدْفَةِ ، بالكسرِ.
وَاعْتَدَفَ الثَّوْبَ : أَخَذَ منه عِدْفَةً.
وَاعْتَدَفَ العِدْفَةَ : أَخذَها.
وَعِدْفُ كُلِّ شَيْءٍ ، بالكَسْرِ : أَصْلُه.
وَعُدَاف ، كغُرابٍ : وادٍ في دِيارِ الأَزْدِ بالسَّراة ، وقِيلَ : جَبَلٌ.
[عذف] : العُذوفُ كصَبُورٍ : العَدُوفُ في لُغاتِه قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، وهو ما يَتَقَوَّتُه الإِنْسانُ والدَّابَّةُ والذّالُ المُعجَمةُ لُغَةُ رَبِيعَةَ ، وبالمُهْمَلِة لغةٌ لسائِرِ العَرَبِ كما تقَدَّم ذلِك عن أَبِي عمْرٍو الشّيْبانِيّ (٣).
وعَذَفَ يَعْذِفُ عُذُوفاً : أَكَلَ.
ويُقال : سَمٌّ عُذافٌ ، كغُرابٍ : أي قاتِلٌ مَقْلُوبٌ من ذعافٍ ، حَكاهُ يَعْقُوبُ واللِّحْيانِيُّ.
وقال ابنُ عَبّادٍ ما زِلْتُ عاذِفاً مُنْذُ اليَوْمِ : أي لم أَذُقْ شَيْئاً.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
عَذَفَ نفسَه ، كعَدَفَها.
وَقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : العُذُوفُ : السُّكُوتُ.
وَالعُذُوفُ : المَراراتُ.
__________________
(١) كذا ولم ترد العبارة في التهذيب ، وهي في الصحاح وفي اللسان نقلاً عن الأزهري. واقتصر الأزهري في التهذيب على القول : ما بين العشرة إلى الخمسين.
(*) في القاموس : «الشَّجَرِ» بدل : «الشَّجَرة».
(٢) ويروى : وجشّامها بدل وكرامها.
(٣) ورد قريباً في تعقيبه على بيت قيس بن زهير ـ كما في الأصل ـ في مادة «عدف».