|
أَخَذْنا بأَطْراف الأَحادِيثِ بَيْنَنا |
|
وَسالَتْ بأَعْناقِ المَطِيِّ الأَباطحُ (١) |
وَقال ابنُ سِيدَه : عَنَى بأَطْرافِ الأَحادِيثِ ما يَتَعاطاهُ المُحِبُّونَ من المُفاوضَةِ والتَّعْريضِ والتَّلْوِيحِ.
وَطَرائِفُ الحَدِيثِ : مُختارُهُ أَيضاً كأَطْرافِهِ ، قال :
|
أَذْكرُ من جَارَتي ومَجْلِسِها |
|
طَرائِفاً من حدِيثِها الحَسَنِ |
|
وَمِنْ حَديثٍ يَزِيدُنِي مِقَةً |
|
ما لِحَدِيثِ المَوْمُوقِ من ثَمَنِ |
وَالطَّرَفُ ، مُحَرَّكةً : اللَّحْمُ.
وَيُقالُ : فُلانٌ فاسدُ الطَّرَفَيْنِ : إذا كان خَبِيثَ اللِّسانِ وَالفَرْجِ.
وَقد يكونُ طَرَفا الدّابَّةِ : مُقدَّمَها ومُؤَخَّرَها ، قال حُمَيْدُ بنُ ثورٍ يصفُ ذِئْباً وسُرعَتَه.
|
تَرعى طَرَفَيْهِ يَعْسِلانِ كِلاهُما |
|
كما اهْتَزَّ عُودُ السّاسَمِ المُتَتابِعُ (٢) |
قال ابنُ سِيدَه : والطَّرَفان في المَدِيدِ : حَذْفُ أَلفِ فاعلاتُنْ ونونِها ، هذا قولُ الخَلِيلِ ، وإِنّما حُكْمُه أَن يقولَ : التَّطْرِيفُ : حذفُ أَلِفِ فاعلاتُنْ ونونِها ، أو يقُولَ : الطَّرَفانِ : الأَلفُ والنونُ المحذوفَتانِ من فاعِلاتُنْ.
وَتَطَرَّفَت الشَّمْسُ : دَنَتْ للغُروب ، قال :
دَنَا وقَرْنُ الشَّمْسِ قد تَطَرَّفا
وَالمِطْرَفُ ، كمِنْبرٍ ومَقْعَدٍ : لُغتانِ في المُطْرِف ، كمُحْسِنٍ.
قال الأَزهرِيُّ : سمِعْتُ أَعرابِيًّا يقول لآخرُ ـ وقد قَدِم من سَفَرٍ ـ : هل وَرَاءَك طَرِيفَةُ خَبَرٍ تُطْرِفُنا بِهِ؟ يعني خبرًا جَدِيداً ، ومُغَرَّبَةُ خبرٍ : مِثْلُه (٣).
وَالطُّرفةُ والأُطْرُوفَةُ ، بضمِّهِما : كُلُّ شيءٍ اسْتَحْدَثْتَه فَأَعْجَبَكَ ، وهو الطَّرِيفُ. ورجلٌ طَريفٌ بَيِّنُ الطَّرافَةِ : ماضٍ هَشٌّ.
وَالطَّرْفاءُ : مَنْبِتُ الطَّرَفَةِ ، وبه سُمِّيت القَرْيَةُ بقُربِ مصر ، وَقد رَأَيْتُها.
وَالطُّرَيْفاتُ (٤) ، بالضمّ : موضعٌ ، قال :
|
ترْعَى سُمَيْراءَ إلى أَعْلامِها |
|
إلى الطُّرَيْفاتِ إلى أَهْضامِها (٥) |
وَناقَةٌ مُسْتَطْرِفَةٌ : طَرِفَةٌ. وَطَرَفَةُ المُجاشِعِيُّ : أَخُو الفَرَزْدَقِ.
وَجَزِيرَةُ طَرِيفٍ : مدينَةٌ عظيمةٌ قربَ الأَندَلُسِ.
وَطَرِيفَةُ الكاهِنَةُ سَتُذْكَرُ مع شِقٍّ.
وَطُرْفَةُ بالضمٍّ ، الكَرْجِيَّة : حَدَّثَت عن المُفَضَّلِ بنِ أَبِي حَرْب ، وعنها ابنُ السَّمْعانِي.
وَالطُّرَفيُّ ، بضم ففَتْحٍ : أَبو عَبْدِ الله محمّدُ بنُ عبدِ الواحِدِ أَحْمَد الأَدِيب حَدّث بأَصْبَهانَ.
وَبالفتح : طَرِيفُ بنُ أَحمدَ الطَّرِيفيّ ، ذكره حَمْزَةُ في تاريخِه.
وَأَحمَدُ بن ناصِرِ بنِ طِعانٍ ، أَبو العَبّاس الطَّرِيفيُّ البَصْرَوِيّ الدِّمَشْقِيّ ، وابْناهُ عبدُ الرّحمنِ وعَبْدُ الله ، رَوى عن الخشوعي ، ورَوى أَحْمَدُ عن الخِضْرِ بن طاوُسَ.
وَقد سَموا مِطْرَفاً ، كمِنْبَرٍ ، منهم : مِطْرَفُ بنُ سَعْدِ بنِ مِطْرَفٍ ، وأَخُوه عبدُ الوَهّابِ ، سَمِعا من يُونُسَ بنِ يَحْيَى الهاشِمِيِّ بمكة ، ذكرهما ابنُ سُلَيْمٍ في تاريخِهِ.
وَأَبو جَعْفَرٍ محمَّدُ بنُ هارونَ بنِ مُطَرِّفٍ (٦) ـ كمُعَظَّمٍ ـ المُطَرَّفيّ (٦) عن أبي الأَزْهَرِ العَبْدِيّ.
وَأَبو أَحمدَ محمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ مُطَرَّفٍ المُطَرَّفيّ الأَسْتَراباذِيّ ، عن أَبي سَعِيدٍ الأَشَجِّ (٧).
__________________
(١) اللسان ومعه بيت آخر بدون نسبة ، واختلف في قائلهما انظر حاشية المطبوعة الكويتية.
(٢) اللسان «المتتايع» بالياء.
(٣) في التهذيب : يعني خبرًا جديداً قد حدث. ومثله : هل من مغربة خبر.
(٤) في معجم البلدان «طُرَيفة» والأصل كاللسان.
(٥) اللسان ومعجم البلدان ونسبة ياقوت للفقعسي ورواية الأول في اللسان :
رعت سميراء إلى أرمامها
وَفي ياقوت :
رعت سميسارا إلى أرمامها
(٦) نص ابن حجر على الضم والفتح والتشديد ، وفي اللباب بكسر الراء المشددة.
(٧) عن التبصير ٤ / ١٣٧٠ وبالأصل «الأشجع».