واسْتَطْرَفَ الشَيْءَ : اسْتَحْدَثَه نَقَلَهُ الجوهريُّ أَيضاً ، ومنه المالُ المُسْتَطْرَفُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الطَّرْفُ من العَيْنِ : الجَفْنُ.
وَالطَّرْفُ : إِطْباقُ الجَفْنِ على الجَفْنِ.
وَطَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً : لَحَظَ ، وقِيل : حَرَّكَ شُفْرَه ونَظَر.
وَطَرَفَه يَطْرِفُه ، وطَرَّفَه ، كِلاهُما : إذا أَصابَ طَرْفَه ، وَالاسمُ الطُّرْفَةُ.
وَعَيْنٌ طَرِيفٌ : مَطْرُوفَةٌ.
وَالطِّرْفُ ، بالكسرِ من الخَيْلِ : الطَّوِيلُ القَوائِم (١) وَالعُنُقِ ، المُطَرَّفُ الأُذنَيْنِ.
وَتَطْرِيفُ الأُذُنَيْنِ : تَأْلِيلُهُما ، وهو دِقَّةُ أَطْرافِهِما.
وَقالَ خالِدُ بنُ صَفْوانَ : خيرُ الكَلامِ ما طَرُفَتْ مَعانِيه ، وَشَرُفَتْ مَبانِيه ، والتَذَّهُ آذانُ سامِعِيه.
وَطِرَافٌ : جمعُ طَرِيفٍ ، كظَرِيفٍ وظِرافٍ ، أو طارِفٍ ، كصاحبٍ وصِحابٍ ، أو لُغَةٌ في الطَّرِيفِ ، وبكُلٍّ منها فُسِّرَ قولُ الطِّرِمّاح :
|
فِدًى لفَوارِسِ الحَيَّيْنِ غَوْثٍ |
|
وَزِمّانَ التِّلادُ معَ الطِّرافِ |
وَالوَجْهُ الأخِيرُ أَقيسُ ؛ لاقْتِرانِه بالتِّلادِ.
وَأَطْرَفَه : أفادَه المالَ الطّارِفَ ، وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابِيّ :
|
تَئِطُّ وتَأْدُوها الإِفالُ مُرِبَّةً |
|
بأَوْطانِها مِنْ مُطْرَفاتِ الحَمائِلِ |
قال : مُطْرَفاتٌ : أُطْرِفُوها غَنِيمَةً من غيرهم.
وَرَجُلٌ مُتَطَرِّفٌ : لا يَثْبُت على أَمرٍ.
وَطَرَفَه عَنّا شُغُلٌ : حَبَسَه. وَطَرَفَه : إذا طَرَدَه ، عن شَمِرٍ.
وَاسْتَطْرَفَتِ الإِبلُ المَرْتَعَ : اخْتَارَتْه ، وقيل : اسْتَأْنَفَتْه.
وَالطَّرِيفُ ـ الذي هو نَقِيضُ القُعْدُدِ ـ يُجْمَعُ على طُرُفٍ ، بضمَّتَيْنِ ، وطُرَفٍ بضمٍّ ففَتْحٍ ، وطُرّافٍ كرُمّانٍ ، الأَخيرانِ شاذّانِ ، ومن الأَوَّلِ قولُ الأَعْشَى :
|
هُمُ الطُّرُفُ البادُو العَدُوِّ ، وأَنْتُمُ |
|
بقُصْوَى ثَلاثٍ تَأْكُلُون الوقائِصَا (٢) |
هكَذا فسَّرَهُ ابنُ الأَعرابِيِّ. وَالإِطْراف : كثرةُ الآباءِ.
وَقالَ اللِّحْيانِيُّ : هو أَطْرَفُهم : أي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكبرِ.
قال ابنُ بَرِّي : والطُّرْفي ـ في النَّسَب ـ : مَأْخُوذٌ من الطَّرَفِ ، وهو البُعْدُ ، والقُعْدِي أَقْرَبُ نَسَباً إلى الجَدِّ من الطُّرْفي ، قال : وصَحَّفَه ابنُ وَلّادٍ ، فقَالَ : الطُّرْقِي بالقاف.
وَفي حَدِيث عَذابِ القَبْرِ : «كان لا يتَطَرَّفُ من البَوْلِ» أي لا يتَباعدُ ، من الطَّرَفِ (٣).
وَتَطَرَّفَ عَلَى القَوْمِ : أَغازَ. وَتَطَرَّفَ الشيءُ : صارَ طَرَفاً. وَالأَطْرافٌ : الأَصابعُ (٤) ، ولا تُفْرَدُ الأَطْرافُ إلّا بالإضافَة ، كقولكَ : أشارَتْ بطَرَفِ إِصْبعِها ، وأَنشدَ الفَرّاءُ :
يُبْدينَ أَطْرافاً لِطافاً عَنَمَهْ (٥)
قال الأزْهَرِيُّ : جعل الأَطْرافَ بمَعْنَى الطَّرَف الواحِد ، وَلذلك قالَ : عَتَمَه ، وفي الحَدِيثِ : «إنَّ إِبْراهيمَ عليهالسلام جُعِلَ في سَرَبٍ وهو طِفْلٌ ، وجُعِلَ رِزْقُه في أَطْرافه» أي : كان يَمَصُّ أَصابعَه ، فيَجِدُ فيها ما يُغَذِّيه.
وَطَرَّفَ الشَّيْءَ ، وتَطَرَّفَه : اخْتارَهُ ، قال سُويْدٌ العُكْلِيُّ :
|
أُطرِّفُ أَبْكارًا كأَنَّ وُجُوهَها |
|
وُجُوهُ عَذارَى حُسِّرَتْ أَنْ تُقَنَّعَا |
وَكلُّ مُخْتارٍ : طَرَفٌ ، محركةً ، والجمعُ أَطْرافٌ ، قال :
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «أو العنق».
(٢) بالأصل «يأكلون الرقائصا» والمثبت عن الديوان والتهذيب. وفي التهذيب أيضاً : «الناكو» بدل «البادو».
(٣) زيد في النهاية واللسان أي : الناحية.
(٤) في التهذيب : اسم الأصابع.
(٥) الرجز لرؤبة أراجيزه ص ١٥٠ وبعده :
إذ حب أروى همة وسدمه