والسَّرْجَ : جَعَلْتُ له صُفَّةً وهي كهَيْئَةِ المِيثَرَةِ ، وهو مَجازٌ ، وقد نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وغيرُه ، كأَصْفَفْتُه وهي لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ ، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.
والصَّفْصَفُ كجَعْفَرٍ : المُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ كما في الصِّحاح ، وهو قَوْلُ أَبي عَمْروٍ ، وقال غيرُه : الأَمْلَسُ ، وفي التنزيل : (فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً) (١) قال الفَرّاءُ : الصَّفْصَفُ : الذي لا نَباتَ فيه. وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : هي القَرْعاءُ. وقال مُجاهِدٌ : أي مُسْتَوِياً. والجمعُ صَفاصِفُ ، قال العَجَّاجُ :
من حَبْلِ وعَسْاءَ تُناجِي صَفْصَفَا (٢)
وَقال الشَّمّاخُ :
|
غَلْباءُ رَقْباءُ عُلْكُومٌ مُذَكَّرَةٌ |
|
لِدَفِّها صَفْصَفٌ قُدّامُهُ مِيلُ |
وَقال آخر :
|
إذا رَكِبَتْ داوِيَّةً مُدْلَهِمَّةً |
|
وَغَرَّدَ حادِيها لها بالصَّفاصِفِ(٣) |
وصَفْصَفَ الرَّجُلُ : سارَ وَحْدَهُ فيهِ نَقَلَه الصاغانِيُّ.
والصَّفْصَفُ : حَرْفُ الجَبَلِ نَقله ابن عَبّادٍ.
والصَّفْصَفَةُ بهاءٍ : السِّكْباجَةُ عن أبي عَمْروٍ كالصَّفْصافَةِ وَهي لُغَةٌ ثَقَفِيَّةٌ ، ومنهقَوْلُ الحَجّاجِ لطَبّاخِه : «اعمَلْ لِي صَفْصافَةً ، وأَكْثِرْ فَيْجَنَها».
والصُّفْصُفُ كَهُدْهُدٍ : العُصْفُورُ في بَعْضِ اللُّغاتِ ، قالَه ابنُ دُرَيْدٍ.
وصَفْصَفَتُه : صَوْتُه نقله الصَّاغانِيُّ.
والصَّفْصافُ بالفتح : شَجَرُ الخِلافِ كما في الصّحاحِ ، وَهي لغةٌ شامِيَّةٌ ، قال شيخُنا : سَبَقَ له أنَّ الخِلافَ ، ككِتابٍ : صِنْفٌ من الصَّفْصافِ ، وليسَ بِهِ ، وهُنَا جَزَمَ بأَنَّهُ هُوَ ، ففي كَلامِه تَدافُعٌ ظاهرٌ ، كما أَشارَ إليه في النامُوسِ ، وَلَعَلَّه فيه خِلافٌ ، أشارَ في كلِّ موْضِعٍ إلى قَوْلٍ ، وفيه نَظَرٌ ، فَتأَمَّلْ. واحِدَتُه بهاءٍ.
وصَفْصَفَ : رَعاهُ نَقَلَه الصّاغانِيُّ.
وصافُّوهُم في القِتالِ : وَقَفُوا مُصْطَفِّينَ كما في العُبابِ.
ويُقالُ : هو مُصافِّي أي : صُفَّتُهُ بحِذاءِ صُفَّتِي نقله ابنُ دُرَيْدٍ.
والتَّصافُّ : التَّساطُرُ نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، يقال : تَصافُّوا : أي صارُوا صَفًّا.
وَتَصافُّوا عَلَيه : اجْتَمَعُوا صَفًّا.
وَقال اللِّحْيَانِيُّ : تَصافُّوا على الماءِ ، وتضَافُّوا عَلَيهِ بمَعْنًى واحدٍ : إذا اجْتَمَعُوا عَلَيه ، ومِثْلُه : تَصَوَّكَ في خُرْئِه ، وَتَضَوَّكَ : إذا تَلَطَّخَ بِهِ ، وصَلاصِلُ الماءِ وضَلاضِلُه.
واصْطَفُّوا : قامُوا صُفُوفاً نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وهو مُطاوِعُ صَفَّهُم صَفًّا.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الصَّفْصَفَةُ الفَلاةُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وَالصَّفْصَفَةُ : دُوَيْبَةٌ ، وهي دَخِيلٌ في العَرَبيّة ، قال اللَّيْثُ هي الدُّوَيْبَةُ التي تُسَمِّيها العَجَمُ السِّيْسْك (٤).
وَالصَّفْصافُ : حِصْنٌ مَعْرُوفٌ ، من ثُغُورِ المَصِيصةِ ، كما في العُبابِ.
وَالتَّصْفِيفُ : مُبالَغَةٌ في الصَّفِّ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.
وَتَصْفِيفُ اللَّحْمِ : تَشْرِيحُه ، عن ابنِ شُمَيْلٍ.
وَالصَّفاصِفُ : وادٍ عن ابنِ عبّادٍ.
وَفي حَدِيثِ أَبي الدَّرْداءِ ـ رضياللهعنه ـ : «أَصْبَحْتُ لا أَمْلِكُ صُفَّةً ولا لُفَّةً» الصُّفَّةُ : ما يُجْعَلُ عَلَى الرَّاحَةِ من الحُبوبِ ، والُّفَّةُ : اللُّقْمَةُ.
وَصَفْصَفَةُ الغَضَى : مَوْضِعٌ.
وَذَكَرَ ابنُ بَرِّيٍّ ـ في هذه الترْجَمةِ ـ صِفُّونَ ، قال : وهو مَوْضِعٌ كانَتْ فِيه حَرْبٌ بينَ عَلِيٍّ ومُعاوِيَةَ رضياللهعنهما ، وَأَنْشَدَ لمُدْرِكِ بنِ حُصَيْنٍ الأَسَدِيّ :
__________________
(١) سورة طه الآية ١٠٦.
(٢) ديوانه برواية : تناصي صفصفا.
(٣) بالأصل «دواية» والمثبت عن التهذيب.
(٤) ضبطت عن التكملة.