قال الأَزْهَرِيُّ : ولا أَدْرِي كيف يكونُ الفَاعلُ عِبَارَةً عن المَفْعُولِ ، وقَولُ لَبِيدٍ :
|
بِخَطِيرَةٍ تَوفي الجَدِيلَ سَرِيحَةٍ |
|
مِثْلِ الْمَشُوفِ هَنَأْتَه بعَصِيمِ |
يَحْتَمِلُ المَعْنَيَيْن ، قال أَبو عمرٍو : ويُرْوَى : «المَسُوفِ» بالسِّينِ ، يَعْنِي المَشْمُومَ ، إذا جَرِبَ البَعِيرُ فطُلِيَ بالقَطِرَانِ شَمَّتْهُ الإِبِلُ.
وقيل : المَشُوفُ : الْمُزَيَّنُ بالْعُهُونِ ، وغَيرِهَا.
والخَطِيرَةُ : التي تَخْطِرُ بذَنَبِهَا نشاطاً ، والسَّرِيحَةُ : السَّرِيعَةُ ، السَّهْلَةُ السَّيْرِ.
والشَّيِّفَةُ ، كَكَيِّسَةٍ ، والشَّيِّفَانُ (١) ، بِشَدِّ يَائِهِمَا الْمَكْسُورَةِ : الطَّلِيعَةُ الذي (٢) يَشْتَافُ لَهُمْ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، يُقَال : بَعَثَ القَوْمُ شَيَّفَةً لهم ، أي : طَلِيعَةً ، وقال أَعْرَابِيٌّ : تَبَصَّرُوا الشَّيِّفَانَ ، فإِنَّه يَصُوكُ علَى شَعَفَةِ المَصَادِ ، أي يَلْزَمُهَا ، وقد تقدَّم ذِكْرُه في «ش ع ف» وقال قَيْسُ بنُ عَيْزَارَةَ :
|
وَرَدْنَا الْفُضَاضَ قَبْلَنَا شَيِّفَاتُنَا |
|
بِأَرْعَنَ يَنْفي الطَّيْرَ عَنْ كُلِّ مَوْقِعِ (٣) |
وقال العُزَيْزِيُّ : الشِّيَافُ ، كَكِتَابٍ : أَدْوِيَةٌ لِلْعَيْنِ ، وَنَحْوِهَا ، وهو مِن قَوْلِهم : شُفْتُ الشَّيْءَ : إذا جَلَوْتَه ، وأَصْلُه الوَاوُ.
وشَيَّفَ الدَّواءَ : جَعَلَهُ شِيَافاً ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وأَشَافَ عَلَيْهِ ، وَأَشْفَى أَشْرَفَ عليه ، وفي الصِّحاحِ : هو قَلْبُ أَشْفَى عَلَيه ، وفي حديثِ عُمَرَ رضياللهعنه : «ولكنْ انْظُرُا إِلَى وَرَعِهِ إذا أَشَافَ» أي : أَشْرَفَ ، وهو بمَعْنَى أَشْفَى ، وقال طُفَيْلٌ :
|
مُشِيفٌ علَى إِحْدَى اثْنَتَيْنِ بِنَفْسِهِ |
|
فُوَيْتَ الْعَوَالِي بَيْنَ أَسْرٍ ومَقْتَلِ (٤) |
وقال ابنُ عَبَّادٍ : أَشَافَ منه : أي خَافَ.
واشْتَافَ الرَّجُلُ : تَطَاوَلَ ونَظَرَ ، وَكذا الخَيْلُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، يَصِفُ خَيْلاً نَشِيطَةً :
|
يَشْتَفْنَ للِنَّظَرِ الْبَعِيدِ كأَنَّمَا |
|
إِرْنَانُهَا بِبَوَائِنِ الْأَشْطَانِ (٥) |
وَذَكَرْتُ بقِيَّةَ الرِّواياتِ في «ش ن ف» أي : إذا رَأَتْ شَخْصاً بَعِيداً ، طَمَحَتْ إِليْه ، ثم صَهَلَتْ.
واشْتَافَ الْبَرْقَ : شَامَهُ ، قال العَجَّاجُ :
واشْتَافَ مِنْ نَحْوِ سُهَيْلٍ بَرْقَا
وقال أَبو زَيْدٍ : اشْتَافَ الْجُرْحُ : أي غَلُظَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : تَشَوَّفَ : تَزَيَّنَ.
وَفي حديثِ سُبَيْعَةَ : «أَنَّهَا تَشَوَّفَتْ للخُطَّابِ» أي : طَمَحَتْ ، وتَشَرَّفَتْ.
وتَشَوَّفَ إِلَى الْخَبَرِ ، وغيره : تَطَلَّعَ إِليه.
وتَشَوَّفَ مِن السَّطْحِ : تَطَاوَلَ ، ونَظَرَ ، وأَشْرَفَ (٦) ، يُقَالُ : رَأَيْتُ نِسَاءً يَتَشَوَّفْنَ مِن السُّطُوحِ : أي يَنْظُرْنَ ، وَيَتَطَاوَلْنَ.
وَقال اللَّيْثُ : تَشَوَّفَتِ الأَوْعَالُ : إذا ارْتَفَعَتْ علَى مَعَاقِلِ الجِبَالِ فأَشْرَفَتْ ، وقال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
|
تَشَوَّفُ مِنْ صَوْتِ الصَّدَى كُلَّمَا دَعَا |
|
تَشَوُّفَ جَيْدَاءِ المُقَلَّدِ مُغْيِبِ |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
المُشَوَّفَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ ، مِن النِّسَاءِ : التي تُظْهِرُ نَفْسَهَا لِيَرَاهَا النَّاسُ ، عن أَبي عليٍّ.
وَشَوَّفَهَا ، تَشْوِيفاً : زَيَّنَهَا ، ومنه حدِيثُ عائشةَ رضياللهعنها : «أَنَّها شَوَّفَتْ جَارِيَةً ، فطافَتْ بها ، وقالتْ : لَعَلَّنَا نَصِيدُ بها بَعْضَ فِتْيَانِ قُرَيْشِ».
وَتَشَوَّفَ الشَّيْءُ ، وأَشافَ : ارْتَفَعَ.
__________________
(١) كذا ضبطت بالقاموس واللسان والتهذيب ، وبالقلم في التكملة بفتح الياء المشددة.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «التي تشتاف» والمثبت كاللسان والصحاح.
(٣) شَرح أشعار الهذليين ٢ / ٦٠٣ ولم يرد في شعره في ديوان الهذليين.
(٤) اللسان برواية : إحدى ابنتين.
(٥) البيت للفرزدق وقد تقدم في مادة شنف برواية : «يشنفن».
(٦) في التهذيب واللسان : «واشتاف فلان يشتاف اشتيافاً إذا تطاول ونظر» زيد في اللسان : وتشوّفت إلى الشيء أي تطلّعت.