[شندف] : فَرَسٌ شُنْدُفٌ ، كَقُنْفُذٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا ، وَأَوْرَدَهُ في «ش د ف» علَى أنَّ النُّونَ زائدةٌ ، وقال أَبو عُبَيْدَةَ : أي مُشْرِفٌ ، أو هو مَائِلُ الخَدِّ مِن النَّشَاطِ ، قال المَرَّارُ يَصِفُ الفَرَسَ :

شُنْدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَهُ

فإذَا طُوطِى‌ءَ طَيَّارٌ طِمِرْ

[شنطف] : شُنْطَفٌ ، كَجُنْدَبٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَصاحِبُ اللِّسَانِ ، وهي كَلِمَةٌ عَامِيَّةٌ ، ليستْ بعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ ، ذَكَرَهَا ابنُ دُرَيْدٍ ، في الجَمْهَرَةِ ، ولم يُفَسِّرْهَا.

قلتُ : وفي إِيرادِ المُصَنِّفِ إِيَّاهُ هنا نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ : الأَوَّلُ : فإنَّه قد ضَبَطَه بَعْضُ المُقَيِّدِينَ كقُنْفُذٍ أَيضا ، وَهكذا هو في أَكْثَر نُسَخِ الجَمْهَرَةِ (١).

وَالثاني : فإِنَّ النُّونَ زائدةٌ ، فالأَوْلَى ذِكْرُها في «ش ط ف».

وَالثَّالثُ : فإِنَّه إذا لم تكنْ عربيَّةً مَحْضَةً فليستْ عَلى شَرْطِ الجَوْهَرِيُّ ، فكيف يُسْتَدْرَكُ عليْه ما ليس علَى شَرْطِهِ؟

[شنظف] : الشُّنْظُوفُ ، كَعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هو فَرْعُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، كما في العُبَابِ ، زادَ في التَّكْمِلَةِ : مُشْرِفٍ.

[شنعف] : الشُّنْعُوفُ ، وَالشِّنْعَافُ ، كَعُصْفُورٍ ، وَقِرْطَاسٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَوْرَدَهُ في «ش ع ف» وحكَم بزِيَادةِ النُّونِ : أَعَالِي الْجِبَالِ قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، أَو رُؤوسُهَا ، وَالجَمْعُ : شنَاعِيفُ ، قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ.

أَو كَقِرْطَاسٍ : الْجَبَلُ الشَّامِخُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

وقال اللَّيْثُ : الشِّنْعَافُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الرِّخْوُ الْعَاجِزُ ، كالشِّنْعَابِ ، وأَنْشَدَ :

تَزَوَّجْتِ شِنْعَافاً فآنَسْتِ مُقْرِفاً

إِذَا ابْتَدَرَ الأَقْوَامُ مَجْداً تَفَنَّعَا (٢)

وَفي نُسْخَةٍ من كتابِه : الشِّنْعَابُ (٣) : الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ ، والشِّنْعَافُ : الطَّوِيلُ الرِّخْوُ العَاجِزُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : ن الشَّنْعَفَةُ : الطُّولُ ، والشِّنَّعْفُ ، كَجِرْدَحْلٍ ، والشِّنَّغْفُ ، بِالغَيْنِ المُعْجَمَةِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ورَوَاهُما أَبو تُرابٍ عن زَائِدَةَ البَكْرِيِّ ، قال : هما الْمُضْطَرِبُ الْخَلْقِ ، وَكذلك الهِلَّغْفُ ، كما سيأْتي.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

[شنغف] : الشِّنْغَافُ : الطَّوِيلُ الدَّقِيقُ مِن الأَرْشِيَةِ وَالأَغْصَانِ.

وَالشُّنْغُوفُ : عِرْقٌ طَوِيلٌ مِن الأَرْضِ دَقِيقٌ ، كذا في التَّهْذِيبِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

[شنقف] : الشُّنْقُفُ ، بالضَّمِّ ، والشِّنْقَافُ ، بالكَسْرِ : مِن الطَّيْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغَانِيُّ ، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ.

[شنف] : الشَّنْفُ ، بالفَتْح ، ولا تَقُلْ : الشُّنْفُ ، بِالضَّمِّ ، فإِنَّه لَحْنٌ ، وَهو : الْقُرْطُ الْأَعْلَى ، كما في الصِّحاحِ ، أَو مِعْلَاقٌ في قُوفِ الْأُذُنِ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، أَو مَا عُلِّقَ في أَعْلَاهَا ، وَالرَّعْثَةُ (٤) في أَسْفَلِهَا ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، وأَمَّا ما عُلِّقَ في أَسْفَلِهَا فَقُرْطٌ ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ : وقيل : الشَّنْفُ والقُرْطُ وَاحِدٌ : ج : شُنُوفٌ ، كبَدْرٍ وبُدُورٍ ، وأَشْنَافٌ ، كذلك ، وهو مُسْتَدْرَكٌ عَلَيه.

والشَّنْفُ (٥) : النَّظَرُ إِلَى الشَّيْ‌ءِ كَالْمُعْتَرِضِ عَلَيه ، و (٦) هو أَن يَرْفَعَ الإِنْسَانُ طَرْفَهُ نَاظِرًا إِلَى الشَّيْ‌ءِ ، كَالمُتَعَجِّبِ منه ، أو كَالْكَارِهِ لَهُ ، وَمِثْلُه الشَّفْنُ (٧) ، قَالَهُ أَبو زَيْدٍ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للْفَرَزْدَقِ ، يُفَضِّلُ الأَخْطَلَ ، ويَمْدَحُ بَنِي تَغْلِبَ ، ويَهْجُو جَرِيرًا :

يَا ابْنَ الْمَرَاغَةِ إنَّ تَغْلِبَ وَائِلٍ

رَفَعُوا عِنَانِي فَوْقَ كُلِّ عِنَانِ

__________________

(١) انظر الجمهرة المطبوعة ٣ / ٣٤٤ وفيها بضم الطاء.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تفنعا ، أورده اللسان بلفظ : تقبعا» وَفي التهذيب : تقنّعا.

(٣) في التهذيب : الشِّنْعاف.

(٤) عن التهذيب واللسان وبالأصل «والرغثة».

(٥) ضبطت باسكان النون حسب مقتضى السياق ، وضبطت في التهذيب وَاللسان بالتحريك.

(٦) في القاموس : أو كالمُتَعَجِّب.

(٧) ضبطت عن التهذيب باسكان الفاء ، وفي اللسان بالتحريك.