عن أَبي زَيْدٍ ، وبه فَسَّرَ أَبو عُبيْدٍ الحديثَ : «أَنَّهُ صلىاللهعليهوسلم لم يَشْبَعْ مِن خُبْزٍ ولحْمٍ إلّا عَلَى شَظَفٍ» ويُرْوَى : «عَلَى ضَفَفٍ» قال ابنُ الرِّقاعِ :
|
وَلَقَدْ لَقِيتُ (١) مِنَ المَعِيشَةِ لَذَّةً |
|
وَأَصَبْتُ مِنْ شَظَفِ الْأُمُورِ شِدَادَهَا |
وَشَاهِدُ الشَّظَافِ ، قَوْلُ الكُمَيْتِ :
|
وَرَاجٍ لِينَ تَغْلِبَ عَنْ شَظَافٍ |
|
كَمُتَّدِنِ الصَّفَا كَيْمَا يَلِينَا |
أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، قال ابنُ سِيدَه : وأَرَى أنَّ الشَّظَافَ لُغَةٌ في الشَّظَفِ ، وأنَّ بَيْتَ الكُمَيْتِ قد رُوِيَ بالفَتْحِ ، وقال ابنُ بَرِّيّ : في الغرِيبِ المُصَنِّفِ : شِظَافٌ ، بالكَسْرِ.
وقيل : هو يُبْسُ الْعَيْشِ وشِدَّتُهُ. ج : شِظَافٌ ، بالكَسْرِ.
وَقد شَظِفَ العَيْشُ ، كَفَرِحَ ، فهو شَظِفٌ ، ككَتِفٍ.
والشَّظِيفُ كَأَمِيرٍ ، مِن الشَّجَرِ : مَا لَم يَجِدْ رِيَّهُ فَصَلُبَ ، وَفيه نُدُوَّتُهُ ، وعِبارَةُ الجَوْهَرِيِّ : مِن غَيْرِ أَن تَذْهَبَ نُدُوَّتُهُ ، تقول منه : شَظُفَ ، كَكَرُمَ ، وعَلَيه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، زادَ الصَّاغَانِيُّ : وشَظِفَ مِثْل سَمِعَ (٢) ، شَظَافَةً ، مَصْدَرُ الأَوَّلِ ، فهو شَظِيفٌ ، وَمنه قَوْلُ رُؤْبَةَ :
|
وانْعَاجَ عُودِي كَالشَّظِيفِ الْأَخْشَنِ |
|
بَعْدَ اقْوِرَارِ الْجِلْدِ والتَّشَنُّنِ |
والشَّظْفُ : الْمَنْعُ ، يُقَال : شَظِفْتُه عن الشَّيْءِ ، شَظْفاً ، إِذا مَنَعْتَهُ.
والشَّظْفُ : سَلُّ خُصْيَتَيِ الْكَبْشِ ، أَو ، هو أَنْ تُضَمَّا بَيْنَ عُودَيْنِ ، وتُشَدَّا بِعَقَبٍ حتى تَذْبُلَا.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الشَّظْفُ : شِقَّةُ الْعَصَا ، وَأَنْشَدَ :
كَبْدَاءُ مِثْلُ الشَّظْفِ أو شَرِّ الْعِصِيْ (٣)
وقال غيرُه : الشِّظْفُ ، بِالْكَسْرِ : يَابِسُ الْخُبْزِ.
وقال ابنُ عَبَّادِ : الشِّظْفُ عُوَيْدٌ كالْوَتِدِ ، ج : شِظَفَةٌ. كَقِرَدَةٍ. وقال غيرُه : الشِّظَافُ ، كَكِتَابٍ : الْبُعْدُ.
والشَّظِفُ ، كَكَتِفٍ : السَّيِّءُ الْخُلُقِ. وقال ابنُ عَبَّادٍ : هو الشَّدِيدُ الْقِتَالِ.
وفي الصِّحاح : بَعِيرٌ شَظِفُ الْخِلَاطِ ، إِذا كان يُخَالِظُ الْإِبِلَ مُخَالَطَةً شَديدَةً.
وقال ابنُ عَبَّادٍ : أَرْضٌ شَظِفَةٌ ، كفَرِحَةٍ : خَشْنَاءُ.
وشَظِفَ السَّهْمُ ، كَفَرِحَ : دَخَلَ بَيْنَ الْجِلْدِ واللَّحْمِ.
وكَمِنْبَرٍ : مَن يُعَرِّضُ بِالْكَلَامِ علَى غَيْرِ الْقَصْدِ ، وَهو مَجَازٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الشِّظْفَةُ ، بالكَسْرِ : ما احْتَرَقَ مِنَ الخُبْزِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وَالشَّظَفُ ، مُحَرَّكَةً : انْتِكاثُ اللَّحْمِ عن أَصْلِ إِكْلِيلِ الظُّفُرِ.
[شعف] : الشَّعَفَةُ ، مُحَرَّكَةً : رَأْسُ الجَبَلِ ، ج : شَعَفٌ ، وَشُعُوفٌ ، وشِعَافٌ ، وشَعَفَاتٌ ، وَهي رُؤُوسُ الجِبَالِ ، وفي مُوَازَنَةِ الآمِديِّ (٤) : الشَّعَفُ : ما ارْتَفَعَ مِن الأَرْضِ وعَلَا ، وَفي الحديثِ : «أَو رَجُلٌ في شَعَفَةٍ (٥) في غُنَيْمَةٍ له ، حتى يَأْتِيَهُ المَوْتُ» ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
|
بنادِيَةِ الْأَخْفَافِ (٦) مِنْ شَعَفِ الذُّرَى |
|
نِبَالٍ تَوَالِيهَا رِحَابٍ جُيُوبُهَا |
وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
|
وَكَعْباً قد حَمَيْنَاهُمْ فَحَلُّوا |
|
مَحَلَّ الْعُصْمِ مِن شَعَفِ الْجِبَالِ |
والشَّعَفَةُ : الخُصْلَةُ في أَعْلَى الرَّأْسِ.
والشَّعَفَةُ مِن الْقَلْبِ : رأْسُهُ عِنْدَ مُعَلَّقِ النِّياطِ ، ومنه قَوْلُهُم : شَعَفَنِيَ حُبُّهُ ، كَمَنَعَ : أي أَحْرَقَ قَلْبَه ، قال الأَزْهَرِيُّ : ما علمتُ أَحَداً جَعَلَ لِلْقَلْبِ شَعَفَةً غيرَ اللَّيْثِ ،
__________________
(١) اللسان برواية : ولقد أصبتُ.
(٢) عن القاموس وبالأصل «مثل فَرِح».
(٣) اللسان وقبله :
أنتَ أرحتَ الحيّ من أمّ الصبي
(٤) بالأصل «الآبدى».
(٥) في النهاية : «في شعفٍ من الشعاف» وفي اللسان : من خير الناس رحِلٌ في شعفة من الشعاف ..
(٦) ديوانه برواية : بنائية الأخفاف.