وشَارَفَ الشَّيْءَ : دَنَا منه ، وقَارَبَ أَنْ يَظْفَرَ به ، وقيل : تَطَلَّعَ إِلَيْهِ ، وحَدَّثَتْهُ نَفْسُه بِهِ ، وتَوَقَّعَهُ.
وَمنه : فُلانٌ يتَشَرَّف إِبِلَ فُلانٍ ، أي : يَتَعَيَّنُهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ (١).
وَشَارَفُوهُمْ : أَشْرَفُوا عليهم.
وَالإِشْرَافُ : الحِرْصُ والتَّهَالُكُ ، ومنهالحديثُ : «مَنْ أَخَذَ الدُّنْيَا بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَم يُبَارَكْ له فيها» ، وقال الشاعر :
لَقَدْ عَلِمْتُ ومَا الْإِشْرَافُ مِنْ طَمَعِي |
|
أنَّ الذي هُوَ رِزْقي سَوْفَ يَأْتِينِي (٢) |
وَنُهْبَةٌ ذَاتُ شَرَفٍ : أي ذَاتُ قَدْرٍ وقِيمَةٍ ورِفْعَةٍ ، يَرْفَعُ النَّاسُ أَبْصَارَهم إِليها ، ويَسْتَشْرِفُونَهَا ، ويُرْوَى بالسِّينِ ، وقد أَشَارَ له المُصَنِّفُ في «س ر ف».
وَاسْتَشْرَفَ إِبِلَهم : تَعَيَّنَها لِيُصِيبَها بالعَيْنِ.
وَدَنٌّ شَارِفٌ : قَدِيمُ الخَمْرِ ، قال الأَخْطَلُ :
سُلَافَةٌ حَصَلَتْ مِنْ شَارِفٍ حَلِقٍ |
|
كَأَنَّمَا فَارَ منها أَبْجَرٌ نَعِرُ |
وَشَرَّفَ النَّاقَةَ ، تَشْرِيفاً : كادَ يَقْطَعُ أَخْلافَهَا بالصَّرِّ ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، وأَنْشَدَ :
جَمَعْتُهَا مِنْ أَيْنُقٍ غِزَارِ |
|
مِن اللَّوا شُرِّفْنَ بِالصِّرَارِ |
أرادَ : مِنَ اللَّوَاتِي ، وإِنَّمَا يُفْعَلُ ذلك بها ليَبْقَى بُدْنُها وَسِمَنُهَا ، فيُحْمَل عليها في السَّنَةِ المُقْبِلَةِ.
وَثَوْبٌ مُشَرَّفٌ : مَصْبُوغٌ أَحْمَرُ ، وقال أَيضاً : العُمَرِيَّةُ : ثِيَابٌ مَصْبُوغَةٌ بالشَّرَفِ ، وهو طِينٌ أَحْمَرُ ، وثَوْبٌ مُشَرَّفٌ : مَصْبُوغٌ بالشَّرَفِ ، وأَنْشَدَ :
أَلا لا يَغُرَّنَّ (٣) امْرَأً عُمَرِيَّةٌ |
|
علَى غَمْلَجٍ طَالَتْ وتَمَّ قَوَامُهَا |
وَيُقال : شَرْفٌ وشَرَفٌ للْمَغْرَةِ ، وقال اللَّيْثُ : الشَّرَفُ : [شجرٌ له] (٤) صِبْغٌ أَحْمَرُ ، يُقال له : الدَّارْ بَرْنَيان ، وقال الأَزْهَرِيُّ : والقَوْلُ ما قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ في المُشَرَّفِ (٥).
وَكَعْبُ بنُ الأشْرَفِ ، مِن رؤَسَاءِ اليهُودِ.
وَأَبو الشَّرْفَاءِ : مِن كُنَاهم ، قال :
أَنا أبو الشَّرْفَاءِ مَنَّاعُ الْخَفَرْ
أَراد : مَنَّاعَ أَهْلِ الخَفَرِ.
وَالشُّرَفَا ، والأَشْرَفِيَّاتُ ، ومُنْيَةُ شَرَفٍ ، ومُنْيَةُ شَرِيفٍ : قُرًى بمصرَ ، من أَعْمَالِ المَنْصُورَةِ ، ومُنْيَةُ شَرِيفٍ : أُخْرَى من الغَرْبِيَّةِ ، وأُخْرَى مِن المَنُوفِيَّةِ.
وَمُشَيْرَفُ ، مُصَغَّرًا : قَرْيَةٌ بالمَنُوفِيَّةِ ، وهي في الدِّيوانِ : شُمَيْرَفُ ، بتَقْدِيمِ الشّينِ ، كما سيأتِي.
وَكزُبَيْرٍ : شُرَيْفُ بنُ جِرْوَةَ بنِ أُسَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ.
في نَسَبِ حَنْظَلَةَ الكاتبِ.
وَإِبراهيمُ بنُ شُرَيْفٍ ، عن أبي طالبِ بنِ سَوادَةَ ، وعنه عُمَرُ بنُ إبراهيمَ الحَدَّادُ.
وَشِرَافَةُ ، بالكَسْرِ : قَرْيَةٌ بالمَوْصِلِ ، ذكَرَه ابنُ العَلاءِ الفَرَضِيِّ.
وَشُرَّافَةُ المَسْجِدِ ، كتُفَّاحةٍ ، والجَمْعُ : شَرَارِيفُ ، هكذا اسْتَعْمَلَهُ الفُقَهَاءُ ، قال شيخُنَا : وهو من أَغْلاطِهِم ، كما نَبَّه عليه ابنُ بَرِّيّ ، ونَقَلَهُ الدَّمَامِينِيُّ في شَرْحِ التَّسْهِيلِ.
وَقَطَع الله شُرُفَهُمْ ـ بضَمَّتَيْنِ ـ أي : أُنُوفَهم ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.
[شرنف] : الشِّرْنَافُ ، بالنُّونِ ، أَهْمَلَهُ الجَوهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو كَالشِّريَافِ ، بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ : الذي تقدَّم ذِكْرُه في التي تقدَّمَتْ.
ويُقَالُ : شَرْنَفَ الزَّرْعَ : إذا قَطَعَ شِرْنَافَهُ ، وَذلك إذا طَالَ وَكَثُرَ حتى يُخَافَ فَسَادُهُ ، وهي كلمةٌ يَمانِيَةٌ ، وشَكَّ الأَزْهَرِيُّ في الشِّرْنَافِ ، وشَرْنَفْتُ ، أَنَّهما باليَاءِ أو بالنُّونِ ، وجَعَلَهما زَائدتَيْنِ (٦).
__________________
(١) الذي في الصحاح : «واستشرفت إِبلهم : أي تعيّنتها» زيد في التهذيب : لتصيبها بالعين. وسيرد هذا المعنى قريباً.
(٢) اللسان وبهامشه : قوله : «من طمعي» في شرح ابن هشام لبانت سعاد : من خُلُقي.
(٣) التهذيب واللسان : لا تغرّن.
(٤) زيادة عن التهذيب. وسقطت لفظة «شجر» من اللسان.
(٥) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : في تفسير الشَّرَف.
(٦) قول الأزهري كما حكاه في التهذيب «شرف» : قلت ، لا أدري هو شرنفوا زرعهم بالنون أو شريفوا بالياء ، وأكبر ظني أنه بالنون لا بالياء.