ومُسْنِفَةٌ فَضْلَ الزِّمَام إِذَا انْتَحَى

بِهِزَّةِ هَادِيهَا على السَّوْمِ بَازِلُ (١)

وَيُرْوَى : ومُسْنَفَةٌ ، أي : مَشْدُودَةٌ بالسِّنَافِ ، والسَّوْمُ : الذَّهَابُ.

وأَسْنَفَتِ الرِّيحُ : اشْتَدَّ هُبُوبُهَا ، وأَثَارَتِ الْغُبَارَ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ ، وفي اللِّسَانِ : أي سَافَتِ التُّرَابَ.

ورُبَّمَا قالُوا : أَسْنَفَ أَمْرَهُ : أي أَحْكَمَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَهو مَجَازٌ ، من أَسْنَفَ النَّاقَةَ : إذا شَدَّهَا بالسِّنَافِ.

وقال العُزَيْزِيُّ : أَسْنَفَ الْبَرْقُ ، والسَّحَابُ : إذا رِيثا* قَرِيبَيْنِ.

وقال الأَصْمَعِيُّ : أَسْنَفَ البَعِيرَ : جَعَلَ له سِنَافاً ، وَهي إِبِلٌ مُسْنَفَاتٌ.

والْمُسْنِفَةُ ، كَمُحْسِنَةٍ ، مِن الْأَرْضِ : الْمُجْدِبَةُ ، ومِن النُّوقِ : الْعَجْفَاءُ ، نَقَلَهُ العُزَيْزِيُّ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

خَيْلٌ مُسْنَفَاتٌ : مُشْرِفَاتُ المَنَاسِج ، وذلك مَحْمُودٌ فيها ، لأنه لا يَعْتَرِي إِلَّا خِيَارَها وكِرامَهَا ، وإذا كان ذلك كذلك ، فإِنَّ السُّرُوجَ تتَأَخَّرُ عن ظُهُورِهَا ، فيُجْعَلُ لها ذلك السِّنَافُ لِتَثْبُتَ به السُّرُوجُ.

وَجَمْعُ السِّنَافِ : أَسْنِفَةٌ.

وَيُقَال في المَثَلِ لِمَن تَحَيَّرَ في أَمْرِهِ : «عَيَّ بالْإِسْنَافِ» نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : أي دَهِشَ مِن الفَزَعِ ، كمَن لا يَدْرِي أَين يَشُدُّ السِّنَافَ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ قَوْلَ ابنِ كُلْثُومٍ :

إِذَا مَا عَيَّ بِالْإِسْنَافِ حَيُّ

عَلى الْأَمْرِ الْمُشَبَّهِ أَنْ يَكُونَا (٢)

أي : عَيُّوا بالتَّقَدُّمِ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وليس هذا بشَيْ‌ءٍ ، إِنَّمَا هو مِنْ أَسْنَفَ الفَرَسُ : إذا تقدَّمَ الخَيْلَ.

وَنَاقَةٌ مُسْنِفٌ ، ومِسْنَافٌ : ضَامِرٌ ، عن أَبي عمرٍو. والمَسَانِفُ : السِّنُونَ المُجْدِبَةُ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه ، كأَنَّهُم شَنَّعُوها فجَمَعُوها ، قال القُطَامِيُّ :

وَنَحْنُ نَرُودُ الْخَيْلَ وَسْطَ بُيُوتِنَا

وَيُغْبَقْنَ مَحْضاً وهْيَ مَحْلٌ مَسَانِفُ

الوَاحِدَةُ : مُسْنِفَةٌ ، عن أَبي حَنِيفَةَ.

وَسَنَفَا ، مُحَرَّكَةً : قَرْيَةٌ شَرْقِيَّ مِصْرَ.

[سوف] : السَّوْفُ : الشَّمُّ ، يُقَال : سَافَهُ ، يَسُوفُه : إذا شَمَّهُ ، ويَسَافُهُ ، لُغَةٌ فيه.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : السَّوْفُ : الصَّبْرُ.

وبِالضَّمِّ ، والسُّوَفُ ، كَصُرَدٍ : جَمْعاً سُوفَةٍ ، بالضَّمِّ : اسْمٌ لِلْأَرْضِ ، كما يَأْتِي.

والْمَسَافُ ، والْمَسَافَةُ ، والسِّيفَةُ ، بالْكَسْرِ ، الْأُولَى وَالثَّانِيَةُ ، نَقَلَهُمَا ابنُ عَبَّادٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الثَّانِيَةِ : الْبُعْدُ ، وَهو مَجَازٌ ، يُقَال : كم مَسَافَةُ هذه الأَرْض؟ وبَيْنَنَا مَسَافَةُ عِشْرِين يَوماً ، وكذلك : كم سِيفَةُ هذه الأَرْضِ ، وَمَسَافُهَا؟ وإِنَّما سُمِّي بذلك لِأَنَّ الدَّلِيلَ إذا كانَ في فَلَاةٍ شَمَّ تُرَابَهَا ، لِيَعْلَمَ أَعْلَى قَصْدٍ هو ، أَمْ لا ، وَذلك إذا ضَلَّ ، فإِذا وَجَدَ الأَبْعَادَ ، عَلِمَ أَنَّه علَى طَرِيقٍ ، وقال امْرُؤُ القَيْسِ :

علَى لَاحِبٍ لا يُهْتَدَى بِمَنَارِهِ

إذا سَافَهُ الْعَوْدُ الدِّيَافيُّ جَرْجَرَا

أي : ليس به مَنارٌ ، فيُهْتَدَى به ، وإذَا سَافَ الجَمَلُ تُرْبَتَهُ جَرْجَرَ جَزَعًا ، مِنْ بُعْدِهِ ، وقِلَّةِ مَائِهِ ، فَكَثُرَ الاسْتِعْمَالُ ، حتى سَمَّوُا الْبُعْدَ مَسَافَةً ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وَفي الأسَاسِ : المَسَافَةُ : المَضْرَبُ البَعِيدُ ، وأَصْلُهَا : مَوْضِعُ سَوْفِ الأَدِلَّاءِ ، يتَعَرَّفُون حَالَهَا مِن بُعْدٍ ، وقُرْبٍ ، وَجَوْرٍ ، وقَصْدٍ ، ويُقَال : بَيْنَهُم مَسَاوِفُ ، ومَرَاحِلُ.

والسَّائِفَةُ : الرَّمْلَةُ الدَّقِيقَةُ (٣) ، وقد تقدَّم ذِكْرُها أَيضاً في «س أَ ف» وأَوْرَدَهُ الجَوْهَرِيُّ هنا ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ ، يَصِفُ فِراخَ النَّعَامِ :

كَأَنَّ أَعْنَاقَهَا كُرَّاثُ سَائِفَةٍ

طَارَتْ لَفَائِفُهُ أو هَيْشَرٌ سُلُبُ (٤)

__________________

(١) ديوانه واللسان وفي التهذيب برواية : بهزة هاديه.

(*) وردت بالكويتية بالفتح والصواب ما أثبتناه وبنسخة أخرى : رُؤيا.

(٢) معلقة عمرو بن كلثوم.

(٣) في الصحاح واللسان : الرقيقه.

(٤) ديوانه. والهيشرة : شجرة لها ساق وفي رأسها كعبرة شهباء.