والمِزْهَفُ ، كَمِنْبَرٍ : مِجْدَحُ (١) السَّوِيقِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ ، والعُبَابِ.
وأَزْهَفَ فُلانٌ : إذا أَلْقَى شَرًّا.
وأَزْهَفَ إِلَيْهِ الطَّعْنَةَ : أَدْنَاهَا كما في العُبَابِ ، واللِّسَانِ.
وحكَى ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَزْهَفَ لَهُ حَدِيثاً : أَتَاهُ بِالْكَذِبِ ، كما في الصِّحاحِ.
وقال الأَصْمَعِيُّ : أَرْهَفَ عليه : إذا أَجْهَزَ وكذلك : أَزْعَفَ.
وأَزْهَفَ بِالشَّرِّ : أَغْرَى ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
قال : وأَزْهَفَهُ بِمَا طَلَبَهُ : أي أَسْعَفَهُ بِهِ.
قال : وأَزْهَفَ الْخَبَرَ : زَادَ فِيهِ ، وكَذَبَ وفي اللِّسَانِ : أَزْهَفَ لنا في الخَبَرِ : زَادَ فيه.
وأَزْهَفَ فُلانٌ : إذا نَمَّ.
وزَهَفَ(٢) : أَذَلَّ (٣) ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وأَزْهَفَ : خَانَ يُقَال : أَزْهَفَ فُلانٌ ، إذا وَثِقْتَ به في الأَمْرِ فَخَانَك.
وأَزْهَفَ : أَسْرَعَ إِلَى الشَّرِّ.
وأَزْهَفَ فُلانٌ الشَّيْءَ : ذَهَبَ بِهِ : وأَهْلَكَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وأَزْهَفَ بِالشَّيْءِ : أُعْجِبَ بِهِ.
وأَزْهَفَ إِليهِ حَدِيثاً : أَسْنَدَ إِليه قَوْلاً رَدِيئاً ، ليس بحَسَنٍ.
وأَزْهَفَتْ فُلانَةُ إِليه : أَعْجَبَتْهُ.
وقال ابنُ عَبَّادٍ : ازْدَهَفَ : أي احْتَمَلَ.
وأَيضاً : انْحَرَفَ.
وازْدَهَفَ : اسْتَعْجَلَ بالشَّرِّ ، وبه فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ :
فِيهِ ازْدِهَافٌ أَيَّمَا ازْدِهَافِ (٤)
ويُقَال : ازْدَهَفَ فُلانٌ فُلانًا : أي اسْتَخَفَّ وكذلك : اسْتَهَفَّ ، واسْتَهْفَى ، واسْتَزَفَّ.
وازْدَهَفَ : تَقَحَّمَ في الدُّخُولِ وبه فَسَّرَ الجَوهَرِيُّ قَوْلَ الرَّاجِزِ :
يَهْوِينَ بِالْبِيدِ إِذَا اللَّيْلُ ازْدَهَفْ
وَقال الأَزْهَرِيُّ : تَقَحَّم في الشَّرِّ.
وازْدَهَفَ : تَزَيَّدَ في الكَلامِ ، يقال : ازْدَهَفَ لنا في الخَبَرِ ، أي : زَادَ فيه.
وازْدَهَفَ : صَدَّ ، قَالَهُ اللَّيْثُ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ السَّابِقُ ، كَتَزَهَّفَ.
وازْدَهَف الشَّيْءَ : ذَهَبَ به ، وأَهْلَكَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وازْدَهَفَ في قَوْلِهِ : تَشَدَّدَ فيه ، ورَفَعَ صَوْتَهُ ، عن ابنِ عَبَّادِ.
وقال أَيضا : ازْدَهَفَ فُلانًا بِالْقَوْلِ : إذا أَبْطَلَ قَوْلَهُ ، وَأَضَلَّهُ.
وقال غيرُه : ازْدَهَفَتِ الدَّابَّةُ فُلَانًا : صَرَعَتْهُ وفي اللِّسَانِ ، وَالمُحِيطِ : ازْدَهَفَ العَدَاوَةَ : اكْتَسَبَهَا قال بِشْرُ بنُ أَبي خَازِمٍ :
سَائِلْ نُمَيْرًا غَدَاةَ النَّعْفِ مِنْ شَطِبٍ |
|
إِذْ فُضَّتِ الْخَيْلُ مِنْ ثَهْلَانَ مَا ازْدَهَفُوا؟ |
أي : ما أَخَذُوا من الغَنَائِمِ ، واكْتَسَبُوا؟
والانْزِهَافُ طَفْرُ الدَّابَّةَ مِن نِفَارٍ أو ضَرْبٍ ، كما في العُبابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الإِزْهافُ : الكَذِبُ ، كالازْدِهافِ ، وأَزْهَفَ به ، إِزْهَافاً :
__________________
(١) المجدح : بكسر فسكون ففتح ، عود مجنح الرأس يساط به الأشربة ، وَربما يكون له ثلاثة شعب.
(٢) كذا بالأصل والسياق يقتضي «وأزهف» بما يناسب التكملة وفيها : وَأزهف : أذلّ.
(٣) عن القاموس ، وبالأصل «أزل» وانظر الحاشية السابقة.
(٤) نصب أيَّما على الحال كما في اللسان ، قال ابن بري : ليس منصوباً على الحال ، وإنما هو منصوب على المصدر ، والناصب له فعل دلّ عليه ما تقدم من قوله قبله :
قولك أقوالاً مع الخلاف
كأنه قال يزدهف أيما ازدهاف ، ولكن ازدهافا صار بدلا من الفعل أن تلفظ به. وَقال المفضل : فيه ازدهاف أي كذبٌ وتزيدٌ.