قَتْلَهُ ، ويُرْوَى : «أَقْعَصَ ابْنَا عَفْرَاءَ أَبا جَهْلٍ ، ودَفَّفَ عَلَيه ابنُ مَسْعُودٍ» ويُرْوَى بالذّالِ المُعْجَمَةِ ، بِمَعْنَاهُ.
وَفي حديثِ خالدِ بنِ الوليدِ ، رضياللهعنه ، أَنَّهُ أَسَرَ مِن بَنِي جَذِيمَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ قَوْماً ، فلمَّا كان اللَّيْلُ نَادَى مُنَادِيه : مَن كانَ مَعَهُ أَسِيرٌ فلْيُدَافِّهِ ، ويُرْوَى بالتَّخْفِيفِ ، وبالذَّالِ المُعْجَمَةِ مع التَّثْقِيلِ ، فهي ثَلاثُ لُغَاتٍ ، الثانيةُ نَقَلَها أَبو عُبَيْدٍ ، وقال : هي لُغَةٌ لجُهَيْنَةَ ، ومنهالحديثُ المَرْفُوعُ : أَنَّهُ أُتِيَ بأَسِيرٍ ، فقَالَ : «أَدْفُوهُ» ، يُرِيدُ الدِّفءَ من البَرْدِ ، فقَتَلُوهُ ، فَوَدَاهُ رَسُولُ الله صلىاللهعليهوسلم.
وتَدَافُّوا : رَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، عن الأَصْمَعِيِّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
ويُقَال : خُذْ مَا اسْتَدَفَّ لك ، أيْ : مَا تَهَيَّأَ ، وأَمْكَنَ ، وَتَسَهَّلَ ، مِثْلُ اسْتَطَفَّ ، والدَّالُ مُبْدَلَةٌ مِن الطَّاءِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
واسْتَدَفَّ بِالْمُوسَى : اسْتَحَدَّ ، وَمنه قَوْلُ خُبَيْبِ بنِ عَدِيٍّ رضياللهعنه ، لِامْرَأَةِ عُقْبَةَ بنِ الحارِثِ : ابْغِينِي حَدِيدَةً أَسْتَطِيبُ بها ، فأَعْطَتْهُ مُوسَى ، فاسْتَدَفَّ بها ، أي : حَلَقَ عَانَتهُ ، واسْتَأْصَلَ حَلْقَهَا ، وهو مَجازٌ مِن دَفَفْتُ علَى الأَسِيرِ.
واسْتَدَفَّ الأَمْرُ : أي : اسْتَتَبَّ ، واسْتَقَامَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ القَطَّاعِ ، قال : يُقَال : استَدَفَّ ، بالدَّال والذَّالِ.
ودَفَّف ، تَدْفِيفاً : أَسْرَعَ ، كَدَفْدَفَ ، وهذه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، ومنه حديثُ الحسَن : «وإن دَفْدَفَتْ بِهِمُ الهَمَالِيجُ» أي : أَسْرَعَتْ ، وهو مِن الدَّفِيفِ (١).
وأَدَفَّتْ عَلَيه الأُمُورُ : أي تَتَابَعَتْ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
الدَّافَّةُ ، والدَّفَّافَةُ : القومُ يُجْدِبُون فيُمْطَرُونَ ، ونَسْرٌ دَافي : أي دَافِفٌ ، على مُحَوَّلِ التَّضعِيفِ ، وكذلك التَّدَافي بمعنى التَّدَافُفِ.
ودَفَّفَ على الجَرِيحِ ، كَذَفَّفَهُ (٢) ، وكذلك : دَافَ عَلَيه ، وَدَافَاهُ ، على التَّحْوِيلِ. ودَفَّ الأَمْرُ ، يَدِفُّ ، كاسْتَدَفَّ.
وَالدَّفَّافُ ، كشَدَّادٍ : صاحِبُ الدُّفُوفِ ، والمُدَفِّفُ : صَانِعُهَا ، والمُدَفْدِفُ : ضَارِبُهَا والدَّفْدَفَةُ : اسْتِعْجَالُ ضَرْبِها.
وَيُقَال : رَمَاهُ الله بذَاتِ الدَّفِّ ، أي : ذاتِ الجَنْبِ (٣).
[دقف] : الدُّقْفَانَةُ ، بِالضَّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الْمَأْبُونُ ، وَتَارَةً قال : هو الْمُخَنَّثُ.
قال : والدَّقْفُ بالفَتْحِ ، والدُّقُوفُ ، بالضَّمِّ : هَيَجَانُ وَبَّاغَتِهِ ، وَنَصُّهُ : الدَّقْفُ : هَيَجَانُ الدَّقْفَانَةِ ، وهو المُخَنَّثُ ، وَقال في مَوْضِعٍ آخَرَ : الدُّقُوفُ : هَيَجانُ الخَيْعَامَةِ ، وهو المَأْبُونُ.
[دلعف] : ادْلَعَفَّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو هكذا في النُّسَخِ بالعَيْنِ المُهمَلَةِ (٤) ، وقال أَبو عمرٍو : أي جَاءَ مُسْتَسِرًّا ، كما هو نَصُّ العُبَابِ ، وفي اللسانِ : مُستَتِرًا (٥) لِيَسْتَرِقَ شَيْئًا ، وَضَبَطَهُ بالغَيْنِ (٦) ، كما هو في العُبَابِ ، ونَقَلَهُ في التَّكْمِلَةِ عن اللَّيْثِ مِثْلَ ذلك ، وأَنْشَدَ لِلْمِلْقَطِيِّ :
قَدِ ادْلَعَفَّتْ وهيَ لَا تَرَانِي |
|
إِلَى مَتَاعِي مِشْيَةَ السَّكْرَانِ |
وبُغْضُهَا بِالصَّدْرِ قَدْ وَرَانِي
قال الأَزْهَرِيُّ : ورَوَاهُ غيرُه : «اذْلَغَفِّ» ، بالذَّالِ ، قال : وَكأَنَّهُ أَصَحُّ.
[دلف] : دَلَفَ الشَّيْخُ ، يَدْلِفُ ، دَلْفاً ، بالفَتْحِ ، ويُحَرَّكُ ، وَدَلِيفاً ، كَأَمِيرٍ ، ودلَفَانًا ، مُحَرَّكَةً : إذا مَشَى مَشْيَ الْمُقَيَّدِ ، وهو فَوْقَ الدَّبِيبِ ، كذا في العُبَابِ ، وقيل : الدلِيفُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ ، يُقَال : دَلَفَ : إذا مَشَى ، وقَارَبَ الخَطْوَ ، كما في الصِّحاحِ.
وَقال الأَصْمَعِيُّ : دَلَفَ الشَّيْخُ ، فخَصَّصَ ، يُقَال : شَيْخٌ دَالِفٌ ، قال لَقِيطٌ الإِيَادِيُّ :
__________________
(١) بعدها في اللسان : السير الليّن.
(٢) عن اللسان وبالأصل بالدال المهملة.
(٣) وشاهده في الأساس قوله :
ويحك هل أخبر أني أُشفي |
|
من أولقِ الجنّ وذاتِ الدَّفِّ |
(٤) وردت في اللسان والتكملة بالغين المعجمة.
(٥) بالأصل «بالعين» والمثبت يتفق مع التكملة واللسان.
(٦) في التكملة : «مستسرًا» وفيها وفي اللسان : ليسرق.