والخَلْفُ : النَّسْلُ.
والخَلْفُ أَقْصَرُ أَضْلاعِ الْجَنْبِ ويُقَال له : ضِلَعُ الخَلْفِ ، وهو أَقْصَى الأَضْلاعِ وأَرَقُّهَا ، وتُكْسَرُ الخَاءُ.
ج أي : جَمْعُ الكُلِّ : خُلُوفٌ بالضَّمِّ.
والخَلْفُ : الْمِرْبَدُ ، أو الذي وَرَاءَ الْبَيْتِ ، وَهو مَحْبِسُ الإِبِلِ ، يُقَالَ : وَرَاءَ بَيْتِكَ خَلْفٌ جَيِّدٌ ، قال الشاعرُ :
وَجِيئَا مِنَ الْبَابِ الْمُجَافِ تَوَاتُرًا |
|
وَلا تَقْعُدُا بِالْخَلْفِ فَالْخَلْفُ وَاسِعُ |
والخَلْفُ : الظَّهْرُ بِعَيْنِه ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، ومنهالحديثُ : «لَوْ لَا حِدْثانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ بَنَيْتُهَا علَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ ، وجَعَلْتُ لَهَا خَلْفَيْنِ ، فإِنَّ قُرَيْشاً اسْتَقْصَرَتْ مِن بِنَائِها» (١) كأَنَّه أَرادَ أَن يَجْعَلَ لها بَابَيْنِ ، والجِهَةُ التي تُقَابِلُ البابَ مِن البَيْتِ ظَهْرُه ، وإذا كانَ لها بَابَانِ صارَ لَهَا ظَهْرَانِ.
والخَلْفُ : الخَلَقُ مِن الْوِطَابِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
ولَبِثَ خَلْفَهُ أي : بَعْدَهُ ، وَبه قرِىءَ قَوْلُه تعالَى : وإذاً لَا يَلْبَثُونَ خَلْفَكَ إِلَّا قَلِيلا (٢) ، أي : بَعْدَكَ ، وهي قراءَةُ أَبي جَعْفَرٍ ، ونَافِعٍ ، وابنِ كَثِيرٍ ، وأَبي عمرٍو ، وأبي بكرٍ ، وَالبَاقُونَ : خِلافَكَ ، وقَرَأَ وَرْشٌ بالوَجْهَيْنِ.
والخِلْفُ بالْكَسْرِ : الْمُخْتَلِفُ ، كالْخِلْفَةِ ، قال الكِسَائِيُّ : يُقَال لِكُلِّ شَيْئَيْنِ اخْتَلَفَا : هما خِلْفَانِ ، وخِلْفَتَان ، قال :
دَلْوَايَ خِلْفَانِ وسَاقِيَاهُمَا
أي إِحْدَاهُمَا مُصْعِدَةٌ (٣) ، والأُخْرَى فَارِغَةٌ مُنْحَدِرَةٌ ، أَو إِحْدَاهُمَا جَدِيدٌ ، والأُخْرَى خَلَقٌ.
والخِلْفُ أَيضاً : اللَّجُوجُ مِن الرِّجَالِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
وقال أَبو عُبَيْدٍ : الخِلْفُ : الاسْمُ مِن الإخْلافِ ، وهو الاسْتِقَاء (٤) ، كالْخِلْفَةِ.
والخَالِفُ : المُسْتَقِي. والخِلْفُ : مَا أَنْبَتَ الصَّيْفُ مِن الْعُشْبِ ، كالخِلْفَةِ ، كما سيأْتِي.
والخِلْفُ : مَا وَلِيَ الْبَطْنَ مِن صِغَارِ الأَضْلَاعِ ، وَهي قُصَيْراهَا وقال الجَوْهَرِيُّ : الخِلْفٌ : أَقْصَرُ أَضْلاعِ الجَنْبِ ، وَالجَمْعُ : خُلُوفٌ ، ومنه قَوْلُ طَرَفَةَ :
وَطَيُّ مَحَالٍ كَالْحَنِيِّ خُلُوفُه |
|
وَأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ |
والخِلْفُ : حَلَمَةُ ضَرْعِ النّاقَةِ القَادِمَان والآخِران ، كما في الصِّحاح أَو الخِلْفُ : طَرَفُهُ ، أي الضَّرْع ، أَو هو الْمُؤَخَّرُ مِن الأَطْبَاءِ ، وَقيل : هو الضَّرْعُ نَفْسُه ، كما نَقَلَهُ اللَّيْثَ ، أَو هو للنَّاقَةِ كالضَّرْعِ للشَّاةِ ، وقال اللِّحْيَانِيُّ : الخِلْفُ في الخُفِّ ، والظِّلْفِ ، والطُّبْيُ في الحافِرِ ، والظُّفُرِ ، وَجَمْعُ الخِلْفِ : أَخْلافٌ ، وخُلُوفٌ ، قال :
وَأَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ وأَمْتَرِي |
|
خُلُوفَ المَنَايَا حِينَ فَرَّ المُغَامِسُ |
ووَلَدَتِ الشَّاةُ ، وَفي اللِّسَانِ : النَّاقَةُ خِلْفَيْنِ ، أي : وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَرًا ، وسَنَةً أُنْثَى ، وَمنه قَوْلُهُم : نِتَاجُ فُلانٍ خِلْفَةٌ ، بهذا المَعْنَى.
وذَاتُ خِلْفَيْنِ ، بكَسْرِ الخاءِ ، ويُفْتَحُ : اسْمُ الْفَأْسِ إذا كانتْ لها رَأْسَانِ ، وقد تقدَّم ، ج : ذَوَاتُ الْخِلْفَيْنِ.
والخَلِفُ ، كَكَتِفٍ : الْمَخَاضُ ، وهي الْحَوَامِلُ مِن النُّوقِ ، الْوَاحِدَةُ بِهَاءٍ ، كما في الصِّحاحِ ، وقِيل : جَمْعُها مَخاضٌ ، على غَيْرِ قِياسٍ ، كما قالُوا لِوَاحِدَةِ النِّسَاءِ : امْرَأَةٌ ، قال ابنُ بَرِّيّ : شَاهِدُه قَوْلُ الرّاجِزِ :
مَالَكِ تَرْغِينَ ولا تَرْغُو الخَلِفْ
وَقيل : هي التي اسْتَكْمَلَتْ سَنَةً بعدَ النِّتَاجِ ، ثم حُمِلَ عليها ، فَلَقِحَتْ ، وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : إذا اسْتَبانَ حَمْلُها فهي خَلِفَةٌ ، حتى تُعْشِرَ ، ويَجْمَعُ خَلِفَةٌ أَيضاً علَى خَلِفَاتٍ ، وَخَلَائِف (٥) ، وقد خَلِفَتْ : إِذَا حَمَلَتْ وفي الحديثِ : «ثَلَاثُ آيَاتٍ يَقْرَأُهُنَّ أَحَدُكُمْ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثِ خَلِفَاتٍ سِمَانٍ عِظَامٍ».
والخَلَفُ ، بِالتَّحْرِيكِ : الْوَلَدُ الصَّالِحُ يَبْقَى بعدَ أَبِيهِ ،
__________________
(١) هذه الرواية في النهاية واللسان ، وفيه «لبنيتها» باللام ، وثمة رواية أخرى للحديث انظر التهذيب «خلف» ٧ / ٣٩٦.
(٢) سورة الإسراء الآية ٧٦.
(٣) في التهذيب : إحداهما مصعدة ملأى.
(٤) قال الأزهري : الخِلْف والخَلْف بمعنى الاستقاء ، لغتان.
(٥) عن اللسان وبالأصل «وخلاف».