وكزُبَيْرٍ : الخُفَيْفُ بنُ مَسْعُودِ بنِ جَارِيةَ (١) بنِ مَعْقِلٍ ، أَحَدُ فُرْسَانِ الجاهليَّةِ ، وهو أبو الأُقَيْشِرِ ، الذي تقدَّم ذِكْرُه في «ق ش ر».
وَبنو خُفَافٍ ، كغُرَابٍ : بَطْنٌ مِن بَنِي سُلَيْمٍ ، منهم الضَّحَّاكُ بنُ شَيْبَانَ الخُفافيُّ ، ذَكَرَه الرُّشَاطِيُّ.
وَبالفَتْحِ والتَّثْقِيلِ : أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ عِمْرَانَ (٢) الخَفَّافيُّ الإسْتِرَابَاذِيُّ ، عن نَصْرِ بنِ الفَتْحِ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، ذكَره ابنُ السَّمْعَانِيِّ.
وَالخُفُّ ، بالضَّمِّ : لَقَبُ خَلَفِ بنِ عمرِو بنِ يَزِيدَ بنِ خَلَف ، مَوْلَى بَنِي رُمَيْلَةَ ، من تُجِيبَ ، قالَهُ ابنُ يُونُسَ ، وابْنُه عبدُ الوَهَّابِ ، المُحَدِّثُ بدَمِيرَةَ (٣) بعدَ سنةِ سبعين ومائتين ، تقدَّم ذِكْرُه.
[خلف] خَلْفُ ، كما في المُحكَمِ ، والصِّحاحِ ، وَالعُبَابِ ، أَو الْخَلْفُ بالَّلامِ ، كما هو نَصُّ اللَّيْثِ : نَقِيضُ قُدّامَ ، مُؤَنَّثَةً ، تكونَ اسْماً وظَرْفاً.
والخَلْفُ : الْقَرْنُ بَعْدَ الْقَرْنِ ، ومنه قولُهُم : هؤلاءِ خَلْفُ سُوْءٍ لِناسٍ لَاحِقِينَ بنَاسٍ أَكْثَرَ منهم ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَأَنْشَدَ لِلَبِيدٍ رضياللهعنه :
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ في أَكْنَافِهِمْ |
|
وَبَقِيتُ في خَلْفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ (٤) |
وَقال اللِّحْيَانِيُّ : بَقِينَا في خَلْفِ سَوْءٍ : أي بَقِيَّةِ سَوْءٍ ، وَبذلك فُسِّرَ قَوْلُه تعالَى : (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) (٥) ، أي : بَقِيَّةٌ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ : الخَلْفُ : الرَّدِيءُ مِن الْقَوْلِ ، وَيُقَالُ في مَثَلٍ : «سَكَتَ أَلْفاً ، ونَطَقَ خَلْفاً» أي : سَكَتَ عن أَلْفِ كَلِمَةٍ ، ثم تَكلَّم بخَطَإٍ ، قال : وحَدَّثَنِي ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، قال : كان أَعْرَابِيٌّ مَعَ قَوْمٍ» فحَبَقَ حَبْقَةً ، فتَشَوَّرَ ، فأَشَارَ بإِبْهَامِه نَحْوَ اسْتِهِ ، وقال : إِنَّهَا خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً (٦) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغَانِيُّ. والخَلْفُ : الاسْتِقَاءُ ، قال الحُطَيْئَةُ :
لِزُغْبٍ كَأَوْلادِ الْقَطَاراثِ خَلْفُهَا |
|
علَى عَاجِزَاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَوَاصِلُهْ (٧) |
قال الجَوْهَرِيُّ : يَعْنِي رَاثَ مُخْلِفُها ، فوضَعَ المَصْدَرَ مَوْضِعَهُ.
والخَلْفُ : حَدُّ الْفَأْسِ ، أَوْ رَأْسُهُ ، هكذا في النُّسَخِ ، وَصَوَابُه : أَو رَأْسُهَا ، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ ، لأَنَّ الفَأْسَ مُؤَنَّثَةٌ.
ومِن المَجَازِ : الخَلْفُ مِن الناسِ : مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ ، يُقَال : جاءَ خَلْفٌ مِن الناسِ ، ومَضَى خَلْفٌ مِن الناسِ ، وَجاءَ خَلْفٌ لا خَيْرَ فيه ، قَالَهُ أَبو الدُّقَيْشِ ، ونَصُّ ابنُ بَرِّيّ : وَيُسْتَعَارُ الخَلْفُ لِما لا خَيْرَ فيه.
والخَلْفُ : الَّذِينَ ذَهَبُوا مِن الْحَيِّ يَسْتَقُونَ ، وخَلَّفُوا أَثْقَالَهُم ، كذا في التَّهْذِيبِ ، ومَن حَضَرَ مِنْهُمْ ، ضِدٌّ ، وهُمْ خُلُوفٌ ، أي : حُضُورٌ وغُيَّبٌ ، ومنهالحديثُ : «أنَّ اليَهُودَ قالتْ : لقد عَلِمْنَا أنَّ محمداً لم يَتْرُكْ أَهْلَهُ خُلُوفاً» أي : لم يَتْرُكْهم سُدًى ، لَا رَاعِيَ لَهُنَّ ، ولا حَامِيَ ، يُقَال : حَيٌّ خُلُوفٌ : إذا غابَ الرِّجَالُ ، وأَقامَ النِّسَاءُ ، ويُطْلَقُ على المُقِيمِينَ والظَّاعِنِينَ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وابنُ الأَثِيرِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي زُبَيْدٍ :
أَصْبَحَ الْبَيْتُ بَيْتَ آلِ بَيَانٍ |
|
مُقْشَعِرًّا والْحَيُّ حيٌّ خُلُوفُ |
أي : لم يَبْقَ مِنْهُم أَحَدٌ.
قال ابنُ بَرِّيّ ، والصَّاغَانيُّ : صَوَابُه «آلِ إِيَاسٍ» وهو الرِّوَايَةُ ؛ لأَنَّه يَرْثِي فَرْوَةَ بنَ إِياسِ بنِ قَبِيصَةَ.
والخَلْفُ : الْفَأْسُ الْعَظِيمَةُ ، أَو هي التي بِرَأْسٍ وَاحِدٍ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه (٨) ، وفي الصِّحاح : فَأْسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ ، أي : لها رَأْسانِ.
والخَلْفُ أَيضاً : رَأْسُ المُوسَى ، وَالمِنْقَارُ الذي يُقْطَعُ (٩) به الخَشَبُ.
__________________
(١) في التبصير ص ٥٣٤ واللباب لابن الأثير «الخفيفي» : حارثة.
(٢) في اللباب لابن الأثير : أحمد بن عمران.
(٣) بالأصل «بدمرة» والمثبت عن معجم البلدان «دميرة».
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٣٤ وفسر مصححه الخلف بالبقية.
(٥) سورة الأعراف الآية ١٦٩.
(٦) عنى بالخلف هنا الضرط.
(٧) ديوانه ص ٢٣٩ ويروى خلقها بالقاف.
(٨) الذي نقله صاحب اللسان عن ابن سيدة : الخلف : الفأس العظيمة. وَفي التهذيب : الخلف : حد الفأس.
(٩) في اللسان «يُنقرُ».