وخَشَفَ ، مِن حَدِّ نَصَر ، وضَرَب ، خُشُوفًا بالضَّمِّ ، وخَشَفَانًا مُحَرَّكةً : إذا ذَهَبَ في الأَرْضِ ، فهو خَاشِفٌ ، وَخَشُوفٌ ، وخَشِيفٌ ، كصَاحِبٍ ، وصَبُورٍ ، وأَمِيرٍ.
وخَشَفَ في الشَّيْءِ ، يخْشُفُ ، دَخَلَ فيه ، كانْخَشَفَ ، فهو مِخْشَفٌ ، وَخشِيفٌ ، وخَشُوفٌ ، وخَاشِفٌ ، كمِنْبَرٍ ، وَأَمِيرٍ ، وصَبُورٍ ، وصَاحِبٍ.
وخَشَفَ الْمَاءُ : جَمَدَ.
وخَشَفَ الْبَرْدُ : اشْتَدَّ ، وقال الجَوْهَرِيُّ : خَشَفَ الثَّلْجُ ، وَذلك في شِدَّةِ البَرْدِ ، تُسْمَعُ له خَشْفَةٌ عِنْدِ المَشْيِ ، وأَنْشَدَ هو والصَّاغَانِيُّ للشاعِرِ ـ وهو القُطَامِيُّ ـ :
إذا كَبَّدَ النَّجْمُ السَّمَاءَ بِشَتْوَةٍ |
|
علَى حِينَ هَرَّ الْكَلْبُ والثَّلْجُ خَاشِفُ(١) |
قال ابنُ بَرِّيّ : والذي في شِعْرِه : «السَّمَاءَ بسُحْرَةٍ».
وخَشَفَ فُلانٌ : إذا تَغيَّبَ في الأَرْضِ.
ويُقَال : خَشَفَ زَيْدٌ : إذا مَشَى بِاللَّيْلِ ، خَشَفَانًا ، مُحَرَّكَةً.
والمَخْشَفُ ، كمَقْعَدٍ : اليَخْدَان ، عن اللَّيْثِ ، قال الصَّاغَانِيُّ : ومعناه مَوْضِعُ الْجَمْدِ.
قلتُ : واليَخْ ، بالفَارِسِيَّةِ : الجمدان ودَان : مَوْضِعُهُ ، هذا هو الصَّوابُ ، وقد غَلِطَ صاحبُ اللِّسَانِ ، لَمَّا رأَى لَفْظَ اليَخْدَان في العَيْنِ ، ولم يَفْهَمْ مَعْنَاهُ ، فصَحَّفَهُ ، وقال : هو النَّجْرَانُ ، وزَادَ : الذي يَجْرِي عَلَيه البَابُ ، ولا إِخَالُهُ إِلَّا مُقَلِّدَا للأَزْهَرِيِّ ، والصَّوابُ ما ذَكَرْنَاه ، رضياللهعنهم أَجْمَعِينَ.
والمِخْشَفُ ، كمَنْبَرٍ : الأَسَدُ ، لِجَراءَتِهِ علَى الجَوَلَانِ.
وأَيضًا : الدَّليلُ الْمَاضِي ، قال اللَّيْثُ : دَليلٌ مِخْشَفٌ : يَخْشِفُ باللَّيْلِ.
وقد خَشَفَ بِهِمْ خَشَافَةً ، كَسَحَابَةٍ ، وخَشَّفَ تَخْشِيفًا : إذا مَضَى بهِم ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
تَنَحَّ سُعَارَ الحَرْب لا تَصْطَلِي بِهَا |
|
فإِنَّ لها مِنَ القَبِيلَيْنِ مِخْشَفَا |
والمِخْشَفُ أَيْضًا : الْجَرِيءُ عَلَى السُّرَى ، وَقال أَبو عمرٍو : رَجُلٌ مِخَشٌّ مِخْشَفٌ ، وهُمَا الجَرِيئانِ علَى هَوْلِ اللَّيْلِ ، أَو هو الْجَوَّالُ بِاللَّيْلِ طُرَقَةٌ ، كالْخَشُوفِ كصَبُورٍ ، والْمَصْدَرِ الْخَشَفَانُ ، مُحَرَّكةً ، وهو الجَوَلَانُ باللَّيْلِ ، حَكَى ابنُ بَرِّيّ ، عن أَبي عمرٍو : الخَشُوفُ : الذَّاهِبُ في الليلِ أَو غيرِه بجَراءَةٍ (٢) ، وأَنْشَدَ لأبِي المُسَاوِرِ العَبْسِيِّ :
سَرَيْنَا وفِينَا صَارِمٌ مُتَغَطْرِسٌ |
|
سَرَنْدَى خَشُوفٌ في الدُّجَى مُؤْلِفُ الْقَفْرِ |
وَأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ :
أُتِيحَ لَه مِنَ الفِتْيَانِ خِرْقٌ |
|
أَخُو ثِقَةٍ وخِرِّيقٌ خَشُوفٌ(٣) |
والأَخْشَفُ مِن الْإِبِلِ : مَن عَمَّهُ الْجَرَبُ ، فَيَمْشِي مِشْيَةَ الشَّنِجِ (٤) ، قَالَهُ اللَّيْثُ ، والشَّنِجُ ، ككَتِفٍ : كذا هو نَصُّ العَيْنِ ، وفي سَائِرِ نُسَخِ القَامُوسٍ : «الشَّيْخ» وهو غَلَطٌ ، وَقال الأَصْمَعِيُّ : إذا جَرِبَ البَعِيرُ أَجْمَعُ ، فيقَال : أَجْرَبُ أَخْشَفُ ، وقال اللَّيْثُ : وقيل : هو الذي يَبِسَ عَلَيه جَرَبُهُ ، قال الفرَزْدَقُ :
كِلَانَا به عَرٌّ يُخَافُ قِرَافُهُ |
|
علَى النَّاسِ مَطْلِيُّ الْمَسَاعِرِ أَخْشَفُ |
وَقال ابنُ دُرَيْدٍ : يُسَمِّيه بعضُ أَهلِ اليَمَنِ الخَزَفَ ، وَأَحْسَبُهم يخُصُّونَ بذلك ما غَلُظَ منه ج : خُشْفٌ ، بالضَّمِّ وَقد خَشِفَ البَعِير ، كَفِرحَ خَشَفًا ، وكذا خَزِفَ خَزَفًا.
والْخُشْفُ ، مُثَلَّثَةً قال شيخُنَا : المشهورُ الضَّمَّ ، ثم الكَسْرُ ، وعَلَيه اقْتَصَرَ ابنُ دُرَيْدٍ : وَلَدُ الظَّبْيِ أَوَّلَ ما يُولَدُ ، وَقال الأصْمَعِيُّ : أَوَّلُ ما يُولَدُ الظَّبْيُ طَلاً ، ثم خِشْفٌ ، وقال غيرُه : هو الظَّبْيُ بعدَ أَن كان جِدَايَةً ، أَو هو خِشْفٌ أَوَّلَ مَشْيِهِ ، أَو هي التي نَفَرَتْ مِن أَوْلَادِهَا وتَشَرَّدَتْ ، ج : خِشَفَةٌ ، كَقِرَدَةٍ ، وهي خِشْفَةٌ ، بِهَاءٍ.
__________________
(١) نصب «حين» لأنه جعل «على» فضلاً في الكلام وأضافه إلى جملة فتركت الجملة على إعرابها.
(٢) اللسان : بجُرْأةٍ.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٠٠ وفسر الخشوف : السريع المرّ.
(٤) في القاموس : «مِشْيَةَ الشيخِ» ، وسينبه الشارح على أنها غلط.