عَقَبٍ وقال ابنُ سِيدَه : يُطَارَقُ بَعْضُها بِبَعْضٍ ، وكذلك الدَّرَقُ ، وأَنشد ابنُ فارِسٍ :
أَيَمْنَعُنَا الْقَوْمُ ماءَ الْفُرَاتِ |
|
وَفِينَا السُّيُوفُ وفِينَا الْحَجَفْ؟ |
وقال أَبو العَمَيْثَلِ : الحَجَفُ : الصُّدُورُ ، على التَّشْبِيهِ بالتُّرُوسِ ، وَاحِدَتُهُما حَجَفَةٌ بالتَّحْرِيكِ أَيضاً ، ومنهالحَدِيثُ : «أَنَّه صلىاللهعليهوسلم أُتِيَ بِسَارِقٍ سَرَقَ حَجَفَةً ، فَقَطَعَهُ» وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرَّاجِزِ وهو سُؤْرُ الذِّئْبِ :
مَا بَالُ عَيْنٍ عَنْ كَرَاهَا قَد جَفَتْ |
|
مُسْبَلَةً تَسْتَنُّ لَمَّا عَرَفَتْ |
دَارًا لِلَيْلَى بَعْدَ حَوْلٍ قد عَفَتْ |
|
بَلْ جَوْزِ تَيْهَاءَ كَظَهْرِ الْحَجَفَتْ |
يُرِيدُ : رُبَّ جَوْزِ تَيْهَاءَ ، قال : ومِنَ العربِ مَن إذا سَكَتَ علَى الْهَاءِ جَعَلَهَا تاءً ، فقَال : هذا طَلْحَتْ ، وخُبْزُ الذُّرَتْ ، قال الصَّاغَانِيُّ : وهُم طَيِّىءُ.
قلتُ : والرَّجَزُ المذكورُ مُدَاخَلُ ، وقد أَنْشدَه صاحِبُ اللِّسَانِ (١) علَى الصَّوابِ ، فانْظُرْهُ.
وقال بعضُهم : الحُجَافُ ، كغُرَابٍ : مَشْيُ الْبَطْنُ عَن تُخَمَةٍ ، أَو مِنْ شَيْءٍ لا يُلَائِمُ لُغَةٌ في تَقْدِيمِ الْجِيمِ.
وقال ابنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْمَحْجُوفُ ، وَالمحْجُوفُ وَاحِدٌ ، وَأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
بل أَيُّهَا (٢) الدَّارِىءُ كَالمَنْكُوفِ |
|
والمُتَشَكِّي مَغْلَةَ الْمَحْجُوفِ |
قلتُ : الرَّجَزُ لِرُؤْبَةَ ، والدَّارِىءُ : الذي دَرأَتْ غُدَّتُه : أي خَرَجَتْ.
قال ابنُ الْأَعْرَابِيِّ ، والمَنْكُوفُ : المُشْتَكِي نَكَفَتَهُ ، وهي أَصْل اللِّهْزِمَةِ ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ هكذا ، وقيل : النَّكَفَتَانِ (٣) اللَّتَانِ في رَأْدَي اللَّحْيَيْنِ ، كما سيأْتِي ، وعَلَى كلِّ حالٍ فكلامُ المُصَنِّفِ ، لا يَخْلُو عن نَظَرٍ ، فإِنَّ الذي ذكَرَه إِنَّمَا هو تَفْسِيرُ المَنْكُوفِ ، لا المَحْجُوفِ ، وإِنَّما المَحْجُوفُ : مَنْ بِه مَغَسٌ في بَطْنِهِ شَدِيدٌ ، فتَأَمَّلْ.
والْحَجِيفُ ، كأَمِيرٍ : صَوْتٌ يَخْرُجُ مِن الْجَوْفِ كالجَحِيفِ.
واحْتَجَفَهُ : اسْتَخْلَصَهُ.
واحْتَجَفَ الشَّيْءَ : حَازَهُ.
واحْتَجَفَ نَفْسَهُ عَن كَذَا : أي ظَلَفَهَا ، وَكذلك : اجْتَحَفَهَا (٤).
والْمُحَاجِفُ : صَاحِبُ الْحَجَفَةِ الْمُقَاتِلُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
والمُحَاجِفُ : الْمُعارِضُ ، يُقَالُ : حَاجَفْتُ فُلانًا : إذا عَارَضْتَهُ ودَافَعْتَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وانْحَجَفَ : تَضَرَّعَ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
حَجَفَةُ : مُحَرَّكَةً : مِن أَسْمَائِهِم.
وَأَبو ذَرْوَةَ بنُ حَجَفَةَ ، مِن شُعَرَائِهم ، قَالَهُ ثَعْلَبٌ ، كذا في اللِّسَانِ.
[حذرف] : المُحَذْرَفُ ، بفَتْحِ الرَّاءِ ، أي علَى صِيغَةِ اسْمِ المَفْعُول ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبَّاد : هو الشَّيْءُ الْمُسَوَّى ، نَحْوَ الْحَافِرِ والظِّلْفِ.
قال : والمُحَذْرَفُ : الْمَمْلُوءُ مِنَ الْأَوَانِي.
قال : وأُمُّ حِذْرِفٍ ، كزِبْرِجٍ : كُنْيَةُ (٥) الضَّبُع.
وقال ابو حاتمٍ : مَالَه حَذْرَفُوتٌ ، كَعَنْكَبُوتٍ : أي مالَه فَسِيطٌ ، كما يُقَالُ : مَالَهُ قُلامَةُ ظُفْرٍ ، أَو الْحَذْرَفُوتُ ، قُلامَةُ الظُّفْرِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : زَعَمَهُ قَوْمٌ ، وليس بثَبْتٍ.
[حذف] : حَذَفَهُ ، يَحْذِفُهُ ، حَذْفاً : أَسْقَطَهُ ، وَحَذَفَهُ مِن شَعْرِهِ : إذا أَخَذَهُ ، وَكذا مِن ذَنَبِ الدَّابَّةِ ، كما في الصِّحاحِ ، وقال غيرُه : حَذَفَهُ حَذْفاً : قَطَعَهُ مِن طَرَفِهِ ، وَالحَجَّامُ يَحْذِفُ الشَّعَرَ ، من ذلِكَ.
وحَذَفَهُ بالعَصَا : ضَرَبَهُ ، ورَمَاهُ بِها ، وَيُقَال : هم ما بَيْنَ حَاذِفٍ وقَاذِفٍ : الحَاذِفُ بالعَصَا ، والقَاذِفُ بِالْحَجَرِ ، وفي
__________________
(١) بالأصل «أهمان».
(٢) في التهذيب واللسان والتكملة : يا أيها.
(٣) اللسان : هما الغُدَّتان اللتان ...
(٤) في اللسان والتهذيب : واحتجنها.
(٥) التكملة : وأم حذرف : الضبع.