الْأَثِيرِ ، وفي العُبَابِ : وقيل : لِأَنَّ نَفْسَهُ تَخرُج بتَنَفُّسِهِ مِن فِيهِ وَأَنْفِهِ ، وغُلِّب أَحَدُ الاسْمَيْنِ علَى الآخَرِ لِتَجَاوُرِهما ، وَانْتَصَبَ «حَتْفَ أَنْفِهِ» عَلَى المَصْدَرِ ، كأَنَّه قِيلَ : مَوْتَ أَنْفِهِ ، وَفي اللسَانِ : كأَنَّهم تَوَهَّمُوا «حَتَفَ» وإن لم يَكُنْ له فِعْلٌ.
وَفي حَدِيثِ عامِرِ بنِ فُهَيْرَةَ :
والْمَرْءُ يَأْتِي حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ
يُرِيدُ أنَّ حَذَرَهُ وجُبْنَهُ غيرُ دَافِعٍ عنه الْمَنِيَّةِ إذا حَلَّتْ به ، وَأَوَّلُ مَن قال ذلك عَمْرُو بنُ مَامَةَ في شعره ، كما في اللسانِ.
قلتُ : وقد جاءَ في بَيْتِ السَّمَوْأَلِ أَيضاً (١) ، وهو يُخَالِفُ ما سبَق مِن قَوْلِ رَاوِي الحَدِيثِ : إِنَّهَا كلمةٌ لَم يَسْمَعْها مِن أَحَدٍ مِن العَرَبِ قَطُّ قَبْلَ رسولِ الله صلىاللهعليهوسلم ، وأَجابُوا بأَنَّه لم يَسْمَعْهَا ، أو أنَّ الرِّوَايَةَ ليْسَتْ كذلكَ ، كما نَقَلَهُ شَيْخُنَا ، وفيه نَظَرٌ وتَأَمُّلٌ.
ج : حُتُوفٌ ، وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِحَنَشِ بنِ مَالِكٍ :
فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإِنَّ الْحُتُو |
|
فَ يَنْبَأْنَ بِالمَرْءِ في كُلِّ وَادٍ |
وحَيَّةٌ حَتْفَةٌ : نَعْتٌ لها ، هكذا في شِعْرِ أُمَيَّةَ ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : كما يُقَالُ : امْرَأَةٌ عَدْلَةٌ ، قال أُمَيَّةُ :
وَالْحَيَّةُ الْحَتْفَةُ الرَّقْشَاءُ أَخْرَجَهَا |
|
مِنْ بَيْتِهَا أَمَنَاتُ الله والكَلِمُ (٢) |
والْحُتَيْفُ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ السِّجْفِ ، واسْمُهُ الرَّبِيعُ بنُ عَمْرِوٍ ، وَالسِّجْفُ لَقَبُ أَبِيهِ ، وهو ابنُ عبدِ الحارِثِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرِو بنِ عَامرِ بنِ ربِيعَةَ بنِ كَعبِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ ، ونَسَبَهُ ابنُ اليَقْظَان ، فقَالَ : هو الحُتَيْفُ بنُ السِّجْفِ بنِ بَشِيرِ بنِ أَدْهَمَ بنِ صَفْوَانَ بنِ صَبَاحِ بنِ طَرِيفِ بنِ عَمْرٍو : شَاعِرٌ ، فَارِسٌ ، قال جَمِيلُ بنُ عَبَدَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ عَرَادَةَ يَفْخَرُ بفِعَالِ جَدِّهِ الحُتَيْفِ ، وأُمُّ سَلَمَةَ بنِ عَرَادَةَ سَلامَةُ بنتُ الحُتَيْفِ :
حُتَيْفُ بنُ عَمْرٍو وجَدُّنا كان رِفْقَةً |
|
كضَبَّةَ أَيَّامٌ له ومَآثِرُ |
أَوْ هُوَ حَنْتَفٌ كجَعْفرٍ ، كما قالَه ابنُ دُرَيْدٍ في كتابِ الاشْتِقاقِ ، ووَافَقَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ ، وهو وَهَمٌ.
وحُتَيْفُ بنُ زَيْدِ بنِ جَعْوَنَةَ النَّسَّابَةُ ، وَهو أَحَدُ بني المُنْذِرِ بنِ جَهْمةَ بنِ عَدِيِّ بنِ جُنْدَبِ بنِ الْعَنْبَرِ بنِ عَمْرِو بن تَمِيمٍ ، له مع دَغْفَلٍ النَّسَّابَةِ خَبَرٌ.
قلتُ ويُقالُ فيه أَيضاً : حَنْتَفٌ ، كما ضَبَطَه الحافظُ هكذا.
* ومما يستدرك عَلَيه :
حُتَافَةُ الخِوَانِ ، بالضَّمِّ كحُتَامَتِه : ما انْتَثَرَ فَيُؤْكَلُ ويُرْجَى فيه الثَّوابُ ، ويُقالُ : هو حُفَافَةٌ ، بالَفاءِ ، كما سيأْتي.
وَالحتْفُ ، بالفَتْحِ : سَيْفٌ لِلنَّبِيِّ صلىاللهعليهوسلم ، نَقَلَهُ شَيْخُنَا.
[حثرف] : الْحَثْرَفَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هي الخُشُونَةُ ، والْحُمْرَةُ تكونُ في الْعَيْنِ.
قال : وحَثْرَفَهُ عَن (٣) مَوْضِعِهِ : زَعْزَعَهُ وحَرَّكَهُ ، وليس بثَبْتٍ.
قال : وتَحَثْرَفَ الشَّيْءُ من يَدِي : إذا تَبَدَّدَ (٤) ، في بعضِ اللُّغَاتِ.
[حثف] : الْحِثْفُ ، بِالْكَسْرِ ، وكَكَتِفٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقال أَبو عمرٍو : هما لُغَتَانِ في الحِفْثِ ، بالكَسْرِ ، والفَحِثِ ، ككَتِفٍ ، كما في العُبَابِ ، وَالجَمْعُ : أَحْثَافٌ.
[حجرف] : الْحُجْرُوفُ ، كعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَقال ابنُ دُرَيْدٍ : هي دُوَيْبَةٌ طَوِيلَةُ الْقَوَائِمِ أَعْظَمُ مِن النمْلَةِ ، كذا في العُبَابِ والتَّكْمِلَةِ ، وقال أبو حاتمٍ : هي العُجْرُوفُ بالعَيْنِ ، كما سيأْتي.
[حجف] : الْحَجَفُ ، مُحَرَّكَةً : التُّرُوسُ مِن جُلُودٍ خَاصَّةً ، وقيل : مِن جُلُودِ الْإِبِلِ مُقَوَّرَةً ، بِلَا خَشَبٍ ، ولَا
__________________
(١) يعني قوله :
وَما مات منا سيّدٌ حتف أنفه |
|
وَلا طلّ منا حيث كان قتيلُ |
عن حاشية المطبوعة الكويتية ، وتخريجه فيها.
(٢) الأساس وعجزه فيه :
من جُحرها أمناتُ الله والقَسَمُ
(٣) اللسان : من موضعه.
(٤) في التكملة : «إذا بدّدته» والأصل كاللسان.