|
لَا تَأْمَنَنَّ فَزَارِيّاً خَلَوْتَ بِهِ |
|
عَلَى قَلُوصِكَ واكْتُبْهَا بِأَسْيَارِ |
|
لَا تَأْمَنَنْهُ ولَا تَأْمَنْ بَوَائِقَهُ |
|
بَعْدَ الذي امْتَلَّ أَيْرَ الْعَيْرِ في النَّارِ |
|
أَطْعَمْتُمُ الضَّيْفَ جُوفَانًا مُخَاتَلَةً |
|
فَلَا سَقَاكُمْ إِلهِي الْخَالِقُ البَارِي |
وقال أَبو عُبَيْدٍ : أَجَفْتُه الطَّعْنَةَ : بَلَغْتُ بها جَوْفَهُ ، كجُفْتُه بها ، حَكَاهُ عن الكِسَائِيِّ في باب أَفْعَلْتُ الشَّيْءَ وفَعَلْتُ به.
وأَجَفْتُ الْبَابَ : رَدَدْتُهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجازٌ ، وَمنه الحَدِيثُ : «وأَجِيفُوا الْأَبْوَابَ ، وأَطْفِئُوا المَصَابِيحَ» (١).
وتَجَوَّفَهُ : دَخَلَ جَوْفَهُ ، كاجْتَافَهُ ، قال لَبِيدٌ رضياللهعنه ، يَصِفُ مَهَاةً ، وفي اللِّسَانِ : مَطَرًا :
|
بِجْتَافُ أَصْلاً قَالِصاً مُتَنَبِّذاً |
|
بِعُجُوبِ أَنْقَاءٍ يَمِيلُ هَيَامُهَا |
وَقال ذُو الرُّمَّةِ :
|
تَجَوَّفَ كُلَّ أَرْطَاةٍ رَبُوضٍ |
|
مِن الدَّهْنَا تَفَرَّعَتِ الْحِبَالا |
واسْتَجَافَ الْمَكَانَ : وَجَدَهُ أَجْوَفَ ، كما في العُبَابِ وَاللِّسَانِ.
واسْتَجَافَ الشَّيْءُ : اتَّسَعَ ، كاسْتَجْوَفَ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَأَنْشَدَ لأَبِي دُؤَادٍ. يَصِفُ فَرَساً :
|
فهْيَ شَوْهَاءُ كَالْجُوَالِقِ فُوهَا |
|
مُسْتَجَافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُ |
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
جَافَهُ جَوْفاً : أَصابَ جَوْفَه ، وجَافَ الصَّيْدُ (٢) : دَخَلَ السَّهْمُ في جَوْفِهِ ولم يَظْهَرْ مِنَ الجانِبِ الآخَر.
وَجَافَهُ الدَّوَاءُ فهو مَجُوفٌ : إذا دَخَلَ جَوْفَهُ.
وَوِعَاءٌ مُسْتَجَافٌ : واسِعٌ.
وَجَوَّفَهُ تَجْوِيفاً : طَعَنَهُ في جَوْفِهِ. وفَرَسٌ أَجْوَفُ ، ومَجُوفٌ كمَقُولٍ : أبْيَضُ الجَوْفِ إلى مُنْتَهَى الجَنْبِيْنِ.
وَرَجُلٌ أَجْوَفُ ومَجُوفٌ : جَبَانٌ.
وَقَوْمٌ جُوفٌ : بالضَّمِّ.
وَالمُجَافُ ، بالضَّمِّ : البابُ المُغْلَقُ : وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
|
فَجِيئآ مِنَ البابِ الْمُجَافِ تَوَاتُرًا |
|
وَإِنْ تَقْعُدَا بِالْخَلْفِ فَالخَلْفُ وَاسِعُ |
وَتَجَوَّفَتِ الْخُوصَةُ الْعَرْفَجَ ، وذلِكَ قبلَ أَن تَخْرُجَ وهي في جَوْفِهِ.
وَالجَوْفُ : الوَادِي ، وقيلَ : بَطْنُهُ ، والجُوفَانُ ، بالضَّمِّ : ذَكَرُ الرَّجُلِ ، قال :
|
لأَحْنَاءُ الْعِضَاهِ أَقَلُّ عَارًا |
|
مِنَ الْجُوْفَانِ يَلْفَحُهُ السَّعِيرُ |
وَالجَائِفُ : عِرْقٌ يَجْرِي علَى العَضُدِ إِلَى نُغْضِ الْكَتِفِ ، وَهو الفَلِيقُ.
وَاللُّؤْلُؤُ المُجَوَّفُ ، كمُعَظَّمٍ : هو الأَجْوَفُ.
[جهف] : جُهافَةُ ، كثُمامَةٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللسان ، والصّاغانِيّ في التَّكْمِلَةِ (٣) ، والأَزْهَرِيُّ ، وابنُ سِيدَه ، وقال ابنُ فَارِسَ : هو اسْمُ رَجُلٍ (٤).
قال : واجْتَهَفَ الشَّيْءَ اجْتِهَافاً : أَخَذَهُ أَخْذاً كَثِيرًا ، هكَذا نَقلَهُ عنه الصَّاغَانِيُّ في العُبَابِ.
قلتُ : وكأَنَّهُ لُغَةٌ في : اجْتَأَفَهُ ، بالهَمْزَةِ ، أو اجْتَحَفَهُ ، بالحاءِ.
[جيف] : الْجِيفَةُ ، بالكَسْرِ : جُثَّةُ الْمَيِّتِ وقَدْ أَراحَ ، أَنْتَنَ ، وعَمَّهُ بعضُهُمْ ، وفي حديثِ ابنِ مَسْعُودٍ : «لا أَعْرِفَنَّ أَحَدَكُمْ جِيفَةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ نَهَارٍ» أي ، يَسْعَى طُولَ نَهَارِهِ لِدُنْياه ، ويَنَامُ طُولَ لَيْلِهِ كالجِيفَةِ التي لا تَتَحَرَّكُ ، ج : جِيَفٌ ، ثم أَجْيَافٌ ، كعِنَبٍ ، وأَعْنَابٍ المُرَادُ مِن ذلك مُطْلَقُ الوَزْنِ ، وإِلَّا فالعِنَبُ مُفْرَدٌ لا جَمْعٌ ، كما هو ظَاهِرُ.
__________________
(١) أي ردوها وأغلقوها ، كما في الأساس.
(٢) اللسان : وحافَ الصيدَ : أدخل السهمَ.
(٣) ذكره الصاغانِي في التكملة.
(٤) قال ابن فارس في المقاييس ١ / ٤٨٩ الجيم والهاء والفاء ليس أصلا إنما هو من باب الإبدال.