التي تُخَالِطُ الجَوْفَ ، والتي تَنْفُذُ أَيضاً ، كما في الصِّحاحِ ، وَمنه الحَدِيثُ : «في الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ» ، قال ابنُ الأَثِير : وَالمُرَادُ بالجَوْفِ هاهنا كُلُّ ما لَهُ قُوَّةٌ مُحِيلَةٌ كالبَطْنِ وَالدِّمَاغِ ، وفي حديثٍ (١) : «ومَا مِنَّا أَحَدٌ لَوْ فُتِّشَ إِلَّا فُتِّشَ عَنْ جَائِفَةٍ أَوْ مُنَقِّلَةٍ إِلَّا عُمَرَ ، وابنَ (٢) عُمَرَ» أَراد ليس أَحَدٌ إِلَّا وَفيه عَيْبٌ عَظِيمٌ ، فاسْتَعَارَ الْجَائِفَةَ والمُنَقِّلَةَ لذلك.

وجِيفَانُ عَارِضِ الْيَمَامَةِ : خَمْسَةُ مَوَاضِعَ ، يُقَال : جَائِفُ كذا ، وجَائِفُ كذا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ (٣).

وتَلْعَةٌ جَائِفَةٌ : قَعِيرَةٌ ، ج : جَوَائِفُ.

وَجَوَائِفُ النَّفْسِ : ما تَقَعَّرَ مِن الجَوْفِ في (٤) مَقَارِّ الرُّوحِ قال الفَرَزْدَقُ :

أَلَم يَكْفِينِي مَرْوَانُ لَمَّا أَتَيْتُهُ

زِيَاداً ورَدَّ النَّفْسَ بَيْنَ الْجَوَائِفِ؟

كذا في اللسان ، ويُروى :

نِفَارًا ورَدَّ النَّفْسَ بَيْنَ الشَّرَاسِفِ

والْمَجُوفُ ، كمَخُوفٍ : الرَّجُلُ الْعَظِيمُ (٥) الْجَوْفِ ، عن أَبِي عُبَيْدةَ ، قال الْأَعْشَى يَصِفُ نَاقَتَهُ :

هِي الصَّاحِبُ الْأَدْنَى وبَيْنِي وبَيْنَهَا

مَجُوفٌ عِلَافيٌّ وقِطْعٌ ونُمْرُقُ

يقول : هي الصَّاحِبُ الذي يَصْحَبُنِي ، كما في الصِّحاحِ وَالعُبَابِ.

والمُجَوَّفُ ، كمُعَظَّمٍ : ما فِيه تَجْوِيفٌ ، وهو أَجْوَفُ ، كما في الصِّحاحِ ، قال : والمُجَوَّفُ مِن الدَّوابِّ ، الذي يَصْعَدُ الْبَلَقُ منه حتَّى يَبْلُغَ الْبَطْنَ ، عن الأَصْمَعِيِّ ، وأَنْشَدَ لطُفَيْلٍ الْغَنَوِيِّ :

شَمِيطُ الذُّنابَى جُوِّفَتْ وهْيَ جَوْنَةٌ

بِنُقْبَةِ دِيبَاجٍ ورَيْطٍ مُقَطَّعِ

وَقال أَبو عمرٍو : وإذا ارْتَفَعَ بَلَقُ الفَرَسِ إلى جَنْبَيْهِ فهو مُجَوَّفٌ بَلَقًا ، وأَنْشَدَ :

وَمُجَوَّف بَلَقًا مَلَكْتُ عِنَانَهُ

يَعْدُو علَى خَمْسٍ قَوَائِمُهُ زكَا

على خمْسٍ ، أي : مِن الوَحْشِ فيَصِيدُهَا.

وَقال أَبو عُبَيْدٍ : أَجْوَفُ : أَبْيَضُ البَطْنِ إِلَى مُنْتَهَى الجَنْبَيْنِ ، ولَونُ سَائِرِه ما كانَ ، وهو المُجَوَّفُ بالْبَلَقِ ، وَمُجَوَّفٌ بَلَقًا.

ومِن المَجَازِ : المُجَوَّفُ مِنَ الرِّجَالِ : مَن لَا قَلْبَ له ، وَهو الجَبَانُ ، ومنه قَوْلُ حَسَّانَ يَهْجُو أَبا سُفْيَانَ بنَ المُغِيرَةِ بنِ الحارِث بن عبدِ المُطَّلِبِ رضي‌الله‌عنهما :

أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيَانَ عَنِّي

فَأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَوَاءُ

أي خَالِي الجَوْفِ مِن القَلْبِ ، ووَقَعَ في اللِّسَانِ : «أَلا أَبلغ أَبا حَسَّانَ» (٦) والصوابُ ما ذكرتُ.

والْجُوفيُّ ، ككُوفيٍّ ، وقد يُخَفَّفُ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ ، والجُوَافُ ، كغُرَابٍ : سمَكٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، قال : وَأَنْشَدَنِي أَبو الغَوْثِ قَوْلَ الرَّاجِزِ :

إِذا تَعَشَّوْا بَصَلاً وخَلَّا		وكَنْعَداً وجُوفِيا قَدْ صَلَّا
باتُوا يَسُلُّونَ الْفُسَاءَ سَلَّا		سَلَّ النَّبِيطِ الْقَصَبَ الْمُبْتَلَّا

قلتُ : ورِوَايَةُ ابنُ دُرَيْدٍ :

وجُوفِياً مُحَسَّفاً قد صَلَّا (٧)

قال الجَوْهَرِيُّ : وإِنَّمَا خَفَّفَهُ للضَّرُورَةِ.

وَفي النِّهايَةِ ، في حَدِيثِ مالِكِ بنِ دِينَارٍ : «أَكَلْتُ رِغيفاً وَرَأْسَ جُوَافَة فَعَلَى الدُّنيَا الْعَفَاءُ» ، الجُوَافَةُ ، بالضَّمِّ : ضَرْبٌ مِن السَّمَكِ ، وليس مِن جَيِّدِهِ.

وقال المُؤَرِّجُ (٨) : الْجُوفَانُ ، بالضَّمِّ : أَيْرُ الْحِمَارِ ، وَكانَتْ بنو فَزَارَةَ تُعَيَّرُ بأَكْلِ الجُوفَانِ ، فقَالَ سَالِمُ بنُ دَارَةَ يَهْجُوهم :

__________________

(١) في النهاية واللسان : حديث حُذيفة : «ما منا» بدون واو العطف.

(٢) وردت بالأصل «وبن».

(٣) التكملة في مادة جيف.

(٤) في التهذيب واللسان : ومقارّ الروح.

(٥) في الصحاح واللسان : الضخم الجوف.

(٦) الذي في اللسان : «أبا سفيان» ونبه مصححه بهامشه إلى رواية الشارح.

(٧) بالأصل «مجنّفا» والمثبت عن الجمهرة ٢ / ١٠٩.

(٨) كذا بالأصل واللسان وفي التهذيب : ابن شميل.