«أفحاضرا كان بعلك اذ فعلت ما فعلت ام غائبا كان عنك؟» قالت : بل حاضرا. فقال لها : «انطلقي فضعي ما في بطنك ثمّ ائتني اطهّرك». فلمّا ولت عنه المرأة فصارت حيث لا يسمع كلامه قال : «اللّهمّ انّها شهادة». فلم تلبث ان اتته فقالت : قد وضعت فطهّرني ، قال : فتجاهل عليها فقال : ... «فانطلقي فارضعيه حولين كاملين كما امرك اللّه» قال : فانصرفت المرأة فلمّا صارت منه حيث لا تسمع كلامه قال : «اللّهمّ انّهما شهادتان. قال : فلمّا مضى الحولان اتت المرأة فقالت : قد ارضعته حولين فطهّرني يا امير المؤمنين فتجاهل عليها وقال : ... «فانطلقي فاكفليه حتّى يعقل ان يأكل ويشرب ولا يتردى من سطح ولا يتهوّر في بئر» قال : فانصرفت وهي تبكى فلمّا ولت فصارت حيث لا تسمع كلامه قال : «اللّهمّ هذه ثلاث شهادات ...».
«الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٠٣ ، ح ٣٤٣٢٧ ، باب ١٦».
مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٩ ، ص ٤٥ ، ح ٣٢ ، باب ٧٠ ، نقلا عن المحاسن ، عن ابيه عن عليّ بن أبي حمزة مثله. الكافي ، ج ٧ ، ص ١٨٥ ، ح ١. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٢ ، ح ٥٠١٨ ، باب ٢ ، مرسلا.
١١٢ : محمّد بن محمّد المفيد ـ في الأرشاد ـ عن امير المؤمنين عليهالسلام :
انّه قال لعمر ـ وقد اتى بحامل قد زنت فأمر برجمها ـ فقال له علي عليهالسلام : «هب لك سبيل عليها ، ايّ سبيل لك على ما في بطنها واللّه يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى؟» فقال عمر : لا عشت لمعضلة لا يكون لها ابو الحسن ، ثمّ قال : فما اصنع بها يا ابا الحسن؟ قال : «احتط عليها حتّى تلد فاذا ولدت ووجدت لولدها من يكفله فأقم الحدّ عليها».
«الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ١٠٨ ، ح ٣٤٣٣٣ ، باب ١٦».
١١٣ : الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه بن محمّد ، قال : اخبرنا محمّد بن محمّد ، قال : حدّثني موسى بن اسماعيل ، قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن عليّ عليهالسلام قال :
ليس على الحبلى حدّ حتّى تضع ولا على النّفساء حتّى تطهر.
«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٤٩ ، ح ١٣٧١ ، باب ٤».
مآخذ اخرى : نفس المصدر ، ج ١٨ ، ص ١٧ ، ح ٢١٨٧٥ ، باب ١١ ؛ وص ١٨ ، ح ٢١٨٧٩ ، نقلا عن دعائم الاسلام.
١١٤ : الكافي : العدّة عن البرقي عن ابيه وعمرو بن عثمان جميعا عن هارون بن الجهم عن محمّد بن مسلم قال :
سمعت اباجعفر واباعبداللّه عليهالسلام يقولان : بينا الحسن بن علي عليهالسلام في مجلس امير المؤمنين