بحاضرين ، منصرفا من صفّين : ...
وامّا بعد : فانّ فيما تبيّنت من ادبار
الدّنيا عنّي وجموح الدّهر عليّ واقبال الآخرة اليّ ، ما يزعنى عن ذكر من سواي ، والأهتمام
بما ورائي ، غير انّي حيث تفرّد بي ـ دون هموم النّاس همّ نفسي ، فصدّقني رأيي وصرفني
عن هواي ، وصرح لي محض امري ، فأفضي بي إلى جدّ لا يكون فيه لعب ، وصدق لا يشوبه
كذب ، وجدتك بعضى بل وجدتك كلّي ، حتّى كأنّ شيئا لو اصابك اصابني ، وكأنّ الموت
لو اتاك اتاني ، فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي ، فكتبت اليك كتابي
مستظهراً به ان انا بقيت لك أو فنيت ، فانّي اوصيك بتقوى اللّه ـ اي بنيّ ولزوم
امره ، وعمارة قلبك بذكره ، والاعتصام بحبله ـ وايّ سبب اوثق من سبب بينك وبين
اللّه ان انت اخذت به؟ ...
«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص
٩٠٧ ، كتاب ٣١».
مآخذ
اخرى : تحف العقول ص ٦٨ ، مرسلا ، البحار ، ج
٧٧ ، ص ١٩٨ ، ح ١ ، باب ٨ : قال السّيّد بن طاووس في كتاب الوصايا : وقد وقع في
خاطرى ان اختم هذا الكتاب بوصيّة ابيك امير المؤمنين عليهالسلام
... ، فقال ابو احمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري في كتاب «الزّواجر والمواعظ»
في الجزء الأوّل منه ، من نسخة تاريخها : ذو القعدة سنة ثلاث وسبعين واربعمأة ، ما
هذا لفظه : وصيّة امير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
لولده ، ولو كان من الحكمة ما يجب ان يكتب بالذّهب لكانت هذه. وحدّثني بها جماعة :
فحدّثني على بن الحسين بن اسماعيل ، قال : حدّثنا الحسن بن أبي عثمان الأدمي ، قال
: اخبرنا ابوحاتم المكتب يحيى بن حاتم بن عكرمة ، قال : حدّثني يوسف بن يعقوب
بأنطاكية ، قال : حدّثني بعض أهل العلم ، قال : لمّا انصرف عليّ عليهالسلام من صفّين إلى
قنسرين ، كتب به إلى ابنه الحسن بن عليّ عليهالسلام.
وحدّثنا احمد بن عبد العزيز قال : حدّثنا سليمان بن الرّبيع النّهديّ ، قال : حدّثنا
كادح بن رحمة الزّاهدي ، قال : حدّثنا صباح بن يحيى المزني. وحدّثنا عليّ بن عبد
العزيز الكوفيّ الكاتب ، قال : حدّثنا جعفر بن هارون بن زياد ، قال : حدّثنا محمّد
بن عليّ بن موسى الرّضا عن ابيه عن جدّه جعفر الصّادق عن ابيه عن جدّه ، انّ عليّا
عليهالسلام
كتب إلى الحسن بن عليّ عليهالسلام.
وحدّثنا عليّ بن محمّد بن ابراهيم التّسترى ، قال : حدّثنا جعفر بن عنبسة ، قال : حدّثنا
عبّاد بن زياد ، قال : حدّثنا عمرو بن أبي المقدام عن ابى