بحاضرين ، منصرفا من صفّين : ...
وامّا بعد : فانّ فيما تبيّنت من ادبار الدّنيا عنّي وجموح الدّهر عليّ واقبال الآخرة اليّ ، ما يزعنى عن ذكر من سواي ، والأهتمام بما ورائي ، غير انّي حيث تفرّد بي ـ دون هموم النّاس همّ نفسي ، فصدّقني رأيي وصرفني عن هواي ، وصرح لي محض امري ، فأفضي بي إلى جدّ لا يكون فيه لعب ، وصدق لا يشوبه كذب ، وجدتك بعضى بل وجدتك كلّي ، حتّى كأنّ شيئا لو اصابك اصابني ، وكأنّ الموت لو اتاك اتاني ، فعناني من امرك ما يعنيني من امر نفسي ، فكتبت اليك كتابي مستظهراً به ان انا بقيت لك أو فنيت ، فانّي اوصيك بتقوى اللّه ـ اي بنيّ ولزوم امره ، وعمارة قلبك بذكره ، والاعتصام بحبله ـ وايّ سبب اوثق من سبب بينك وبين اللّه ان انت اخذت به؟ ...
«نهج البلاغة ، ترجمة فيض الاسلام ، ص ٩٠٧ ، كتاب ٣١».
مآخذ اخرى : تحف العقول ص ٦٨ ، مرسلا ، البحار ، ج ٧٧ ، ص ١٩٨ ، ح ١ ، باب ٨ : قال السّيّد بن طاووس في كتاب الوصايا : وقد وقع في خاطرى ان اختم هذا الكتاب بوصيّة ابيك امير المؤمنين عليهالسلام ... ، فقال ابو احمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري في كتاب «الزّواجر والمواعظ» في الجزء الأوّل منه ، من نسخة تاريخها : ذو القعدة سنة ثلاث وسبعين واربعمأة ، ما هذا لفظه : وصيّة امير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام لولده ، ولو كان من الحكمة ما يجب ان يكتب بالذّهب لكانت هذه. وحدّثني بها جماعة : فحدّثني على بن الحسين بن اسماعيل ، قال : حدّثنا الحسن بن أبي عثمان الأدمي ، قال : اخبرنا ابوحاتم المكتب يحيى بن حاتم بن عكرمة ، قال : حدّثني يوسف بن يعقوب بأنطاكية ، قال : حدّثني بعض أهل العلم ، قال : لمّا انصرف عليّ عليهالسلام من صفّين إلى قنسرين ، كتب به إلى ابنه الحسن بن عليّ عليهالسلام. وحدّثنا احمد بن عبد العزيز قال : حدّثنا سليمان بن الرّبيع النّهديّ ، قال : حدّثنا كادح بن رحمة الزّاهدي ، قال : حدّثنا صباح بن يحيى المزني. وحدّثنا عليّ بن عبد العزيز الكوفيّ الكاتب ، قال : حدّثنا جعفر بن هارون بن زياد ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ بن موسى الرّضا عن ابيه عن جدّه جعفر الصّادق عن ابيه عن جدّه ، انّ عليّا عليهالسلام كتب إلى الحسن بن عليّ عليهالسلام. وحدّثنا عليّ بن محمّد بن ابراهيم التّسترى ، قال : حدّثنا جعفر بن عنبسة ، قال : حدّثنا عبّاد بن زياد ، قال : حدّثنا عمرو بن أبي المقدام عن ابى