انّه قال : يا عليّ لا يحبّك الاّ مؤمن تقيّ ، ولا يبغضك الاّ ولد زنيّة أو حيضة ؛ فقال ولد أبي دلف :
ما تقولون في الأمير هل يؤتى في اهله؟ فقالوا لا ؛ فقال : واللّه انّي لأشدّ النّاس بغضا لعليّ بن أبي طالب. فخرج ابوه وهمّ في التّشاجر ؛ فقال : واللّه انّ هذا الخبر لحقّ ، واللّه انّه لولد زنيّة وحيضة معا ؛ انّي كنت مريضا في دار اخي في حمى ثلاث ، فدخلت عليّ جارية لقضاء حاجة ، فدعتني نفسي اليها فأبت وقالت : انّي حائض ؛ فكابرتها على نفسها ، فوطئتها ، فحملت بهذا الولد ؛ فهو لزنيّة وحيضة معا. وحكى والدي رحمه اللّه ، قال : اجتزت يوما في بعض دروب بغداد مع اصحابي ، فأصابني عطش ، فقلت لبعض اصحابي : اطلب ماء من بعض الدّروب ؛ فمضى يطلب الماء ، ووقفت انا وباقي اصحابي ننتظر الماء ، وصبيّان يلعبان ، احدهما يقول : الامام هو عليّ بن أبي طالب امير المؤمنين ، والآخر يقول : انّه ابوبكر ؛ فقلت : صدق النّبيّ صلىاللهعليهوآله : «يا عليّ ما يحبّك الاّ مؤمن ، ولا يبغضك الاّ ولد حيضة» ، فخرجت المرأة بالماء ، فقالت : باللّه عليك يا سيّدي اسمعني ما قلت ؛ فقلت : حديث رويته عن النّبيّ صلىاللهعليهوآله لا حاجة إلى ذكره ، فكرّرت السّؤال ، فرويته لها ، فقالت : واللّه يا سيّدي انّه لخبر صدق ؛ انّ هذين ولداي ؛ الّذي يحبّ عليّا ولد ، طهر والّذي يبغضه ، حملته في الحيض ، جاء والده الىّ فكابرني على نفسي حالة الحيض ، فنال منّي ، فحملت بهذا الّذي يبغض عليّا.
«البحار ، ج ٣٩ ، ص ٢٨٧ ، ح ٨٠ ، باب ٨٧».
٧٣٧ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن فضّال عن أبي المغرّا عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليهالسلام قال :
[انّ] من علامات شرك الشّيطان الّذي لايشكّ فيه : ان يكون فحّاشا لايبالي ماقال ولا ما قيل فيه.
«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٢٣ ، ح ١».
٧٣٨ : قال الصّادق عليهالسلام :
اذا اتى احدكم اهله فليذكر اللّه ، فانّ من لم يذكر اللّه عند الجماع وكان منه ولد ، كان ذلك شرك شيطان ، ويعرف ذلك بحبّنا وبغضنا.
«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٠٤ ، ح ٤٤١٤».
مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٣٧ ، ح ٢٥٢٣٧ ، باب ٦٨ ، نقلا عن الفقيه.
٧٣٩ : المحاسن : بعض اصحابنا عمّن ذكره عن أبي ايّوب عن محمّد بن مسلم قال :
نظر ابو عبداللّه عليهالسلام إلى غلام جميل ، فقال : ينبغى ان يكون ابو هذا الغلام أكل السّفرجل. وقال :