الصفحه ٤٩٥ : عليهالسلام قال :
من قال هذه الكلمات عند كلّ صلاة مكتوبه
حفظ في نفسه وداره وماله وولده : «اجير نفسي ومالي
الصفحه ٣٣ : المعلّم : ١٦٣٨ ، ٢٥٤٦ إلى ٢٥٥٠.
* الاختيار والاستيلاء على
النّفس والمال
مقدّمة لاستيلاء الطّفل على
الصفحه ٤٩ : النّفس الحديث إلى ما
نتخيّل أنّه كلّ بضاعتنا في كيفيّة التّربية والنّشوء والعيش ، ولانحتاج إلى طريق
سواه
الصفحه ٥٥ :
ولده.
«الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١٠٦ ، ح ٢١١٠١ ، باب
١٠٠».
مآخذ
اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال ، عن
الصفحه ٥٩ : عن أبي ابراهيم عليهالسلام قال : كان أبي يقول
:
سعد امرء لم يمت حتّى يرى خلفه من نفسه
ثمّ قال : ها
الصفحه ٧١ : هموم النّاس همّ نفسي ، فصدّقني رأيي وصرفني
عن هواي ، وصرح لي محض امري ، فأفضي بي إلى جدّ لا يكون فيه
الصفحه ٨٨ : عليهالسلام
: «معضله وابو الحسن لها ، واقول ، فان اصبت فمن اللّه ثمّ من امير المؤمنين ، وان
اخطات فمن نفسي
الصفحه ٩٤ : : نفس المصدر : رواه الصّدوق باسناده عن
موسى بن بكر نحوه. الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٢٥ ، ح ٤.
١٣٨ : المحاسن
الصفحه ١٣٥ : : «اعنّي بهذا القول وهذه العوذة فلانا واهله وولده وداره
ومنزله» ؛ فليسمّ نفسه وليسمّ داره ومنزله واهله
الصفحه ١٥٤ : في
الانسان من الطّعم والنّوم والجماع ، وما دبّر فيها ؛ فانّه جعل لكل واحد منها في
الطّباع نفسه محرّك
الصفحه ١٦٧ : . ابذلوا لهم الأموال والجاه والنّفس. وقد اروي : «انت ومالك
لأبيك». فجعلت له النّفس والمال. تابعوهم في
الصفحه ٢١٠ : ابنته
لابن اخيه ، فقال : افعل ويكون ذلك برضاها ، فانّ لها في نفسها نصيبا. قال : واستشار
خالد بن داوود
الصفحه ٢٥٣ :
المرّتين والثّلاثة
، فلا بأس ؛ وان كانت قبلته وربّته وكفّلته ، فانّى انهى نفسى عنها وولدي. وفي خبر
الصفحه ٢٥٩ : اباها وامّك امّها.
«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٩٥ ، ح ٢٥٩٢١ ، باب
٨».
مآخذ
اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن
الصفحه ٢٦١ : ، ح ٢٥١٩٥ باب
٥٩».
مآخذ
اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن العلل وامالي
الصّدوق.
٦٧٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن