الصفحه ١٦١ : بين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والمحدَّث
وزعم أن كل من أُلهِم فهو نبيّ ، وأنّ الوحي والإلهام أمر
الصفحه ٢٥ :
الصحيح من كلام أمير
المؤمنين قد يبلغ عشره أو نصف عشره والباقي من كلام الرضيّ والمرتضى.
قد
الصفحه ٣٥ : من قريش غُرسوا في هذا
البطن من هاشم لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم. (١)
وأيّة كلمة أوضح
الصفحه ٧٠ : » «عمر» حدثني
بذلك فخار بن معد الموسوي.
٣ ـ يظهر من الطبري أنه ليس من كلام
الإمام ، بل هو من كلام «ابنة
الصفحه ١١٨ :
حرام على بلابله الدوح
قل لنا يا صاحب الفضيلة : أنتم من قضاة
المحكمة الكبرى في القطيف ـ حسب
الصفحه ١٤٧ :
فعلم الغيب النابع من الذات غير المحدّد
كمّاً وكيفاً من خصائص الله سبحانه ، وأمّا الإخبار عنه في
الصفحه ١١ : من
التفّ حوله من الأعراب الذين شاركوا معه في سفك دماء الأبرياء ونهب أموال القبائل
المجاورة ، ففضيلة
الصفحه ٤٦ : علي من
الصحابة والتابعين ، إنّما حاولوا أن يبايعوه كما بايعوا الخلفاء الماضين ، فالخليفة
في هذا المقام
الصفحه ٥٣ :
عليها في كتب صنفت
قبل أن يخلق الرضي بمائتي سنة ، ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرفها وأعرف خطوط من
الصفحه ٧٣ :
بالله عليك يا صاحب الفضيلة ، هل يصحّ
الاستدلال بكلام لم يُعرف قائله ، وهل هو من نسج المغيرة أو من
الصفحه ٧٤ :
ذلك من الأُمور
الّتي أثارت غضب المهاجرين والأنصار ومن تبعهم من سائر البلاد ، فقِتل في عقر داره
الصفحه ٨٤ : إليهم
من مظالمهم.
وعلى ضوء ما تقدّم ، يُعلم مغزى كلام
الإمام عليهالسلام
وأنه ليس بصدد الحديث عن وفور
الصفحه ١٣٧ :
أكون أحبّ إليه من
والده وولده والناس أجمعين» (١).
٢ ـ وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٤٦ :
أتباع محمد بن عبد
الوهاب ـ من الغلاة حيث يعتقدون كل ما ذكرناه في حق النبي ويعملون نفس ما أشرنا
الصفحه ٢٧ : بعض
من أبعاضه مخالفاً لباقي الأبعاض في الماهية. (١)
وأمّا الثاني أي أن يكون الدّسّ من جانب
غيرهما