الصفحه ١٢ :
السنّة ـ رحمهما
الله ـ.
وقد ترك الحوار نتائج بنّاءة اعترف بها
كلّ من طالع الكتاب وعرف صدق
الصفحه ١٥ : البلاغة» ذلك
المنهج وهو من أبناء القرن الرابع عشر.
وها نحن نأخذ بمناقشة المحاور واحداً
بعد الآخر
الصفحه ١٦ :
الرضي هو الجامع
لكلمات أمير المؤمنين عليهالسلام.
وليس الشريف الرضي قدسسره أوّل وآخر من جمع
الصفحه ١١٧ : وأنّهم أسوأ من اليهود
والنصارى بخصلتين حتى طبعت في ذلك الكتب ونوقشت الرسائل العلمية! مع أنّ كل هذا
أخذناه
الصفحه ١٥٣ : الله بها لنفسه.
وأمّا الخطبة الرابعة ـ أعني قوله ـ : «اللّهم
اغفر لي ما أنت أعلم به منّي فإن عُدْتُ
الصفحه ٣٣ :
٢
اين النص الالهي لعلي في نهج
البلاغة
يقول الشيخ :
فبالرغم من مكانة هذا الكتاب عند الشيعة
الصفحه ٤٢ :
عشر من بعده ، ...
كيف يستطيع علي عليهالسلام
أن يقول دعوني والتمسوا غيري؟ هل يتّهم الشيعة
الصفحه ٤٧ : يكن لها مثيل في من سبقه من الخلفاء ، ومع ذلك نرى أنّه
لمّا استتب الأمر للإمام عليهالسلام
ظهرت بوادر
الصفحه ١٤٢ :
مَشُورة بعدل ، فانّي لست في نفسي بفوق أن أُخْطِئ ولا آمن ذلك من فعلي» (١).
٣ ـ وفي نهج البلاغة أيضاً كان
الصفحه ١٨ : ، المتوفّى بعد سنة ٢١٤ ه ، من أصحاب الإمام العسكري عليهالسلام. (ذكره النجاشي) (٢).
٧ ـ خطب عليّ ؛ لأبي
الصفحه ١١١ : ونذكر من
الاخير شيئاً.
٣ ـ التكفير عند ابن قيّم
الجوزية :
لقد نحا ابن قيّم الجوزية (المتوفّى ٧٥١
ه
الصفحه ١٢٠ : أوامره من شيعة الكوفة حتى قال فيهم :
١ ـ «لودِدْتُ أنّ معاوية صارفني بكم
صرف الدينار بالدرهم ، فأخذ
الصفحه ١٢٣ :
ما يظن به كل واحدة
من الفرقتين أنّه يوافق رأيها ويماثل اعتقادها (١).
والإمام وإن كان يخاطب
الصفحه ١٢٩ :
جُبلت عليه الفطرة الإنسانية ، فإذا ابتلي الإنسان بمصاب عزيز من أعزّائه أو فلذة
من أفلاذ كبده وأرحامه
الصفحه ١٤٤ :
أيضاً كغلو اليهود في أُمّ عيسى حتّى قذفوا مريم ، فيكون المنهي عنه هو مطلق
الخروج عن الحد الحقيقي من غير