وَزَعَ النَّفْسَ عَنْ هَوَاهَا يَزِعُ ، كوَعَدَ يَعِدُ : كَفَّهَا ، لغَةٌ في وَزَع كوَضَعَ ، ذَكَرَهَا الشَّيْخُ ابنُ مالِكٍ فِي شَرْحِ الكافِيَةِ ، وشَيْخُ مَشَايِخِ شُيُوخِنَا عَبْدُ القادِرِ بنُ عُمَرَ البَغْدَادِيُّ في شَرْحِ شَوَاهِدِ الرَّضِيِّ.
وِالوُزَّاعُ ، كرُمّانٍ : جَمْعُ وازِعٍ ، وهُوَ المَوَكَّلُ بالصُّفُوفِ.
وِالوَزِيعُ : اسمٌ للجَمْعِ.
وِالأَوْزَاعُ : بُيُوتٌ مُنْتَبَذَةٌ عَنْ مُجْتَمَعِ النّاسِ ، قالَ الشّاعِرُ يَمْدَحُ رَجُلاً :
|
أَحْلَلْتَ بَيْتَكَ بالجَمِيعِ وبَعْضُهُم |
|
مُتَفَرِّقٌ ليَحُلَّ بالأَوْزَاعِ |
وِأَوْزَعَ بَيْنَهُمَا : فَرَّقَ وأَصْلَحَ.
وِوَزُوعُ ، كصَبُورٍ : اسمُ امرَأَةٍ.
وِوازَعَهُ : مانَعَهُ.
والشَّيْبُ وازِعٌ ، وهُوَ عَلَى المَثَلِ.
ويُقَالُ : هُوَ مُتَّزِعٌ : عَزِيزُ النَّفْسِ مُمْتَنِعٌ.
ومِنَ المَجَازِ : تَوَزَّعَتْهُ الأَفْكَارُ ، وهو مُتَوَزَّعُ القَلْبِ.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : تَوَزَّعُوا ضُيُوفَهُمْ : ذَهَبُوا بِهِمْ إِلى بُيُوتِهِمْ ، كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُم بطائِفَةٍ ، وكَذلِكَ تَوَشَّعُوا.
[وسع] : وَسِعَهُ الشَّيْءُ ، بالكَسْرِ يَسَعُه ، كيَضَعُه ، سِعَةً ، كدَعَةٍ وزِنَةٍ ، وعَلَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، وَقَرَأَ زَيْدُ بنُ عَليّ : وَلَمْ يُؤْتَ سِعَةً (١) بالكَسْرِ.
وِيُقَالُ : إِنَّهُ يَسَعُنِي ما يَسَعُكَ ، ولا يَسَعُنِي شَيْءٌ ويَضِيقُ عَنْكَ ، ولا يَسَعُكَ [أَنْ تَفْعَلَ كَذا] (٢) كما في الأَساسِ ، زادَ الجَوْهَرِيُّ : أَيْ : وأَنْ يَضِيقَ عَنْكَ ، بَلْ مَتَى وَسِعَنِي شَيْءٌ وَسِعَكَ.
ويُقَالُ : ما أَسَعُ ذلِكَ ، أَي : ما أُطِيقُه. وهَلْ تَسَعُ هذا؟ أَي : هَلْ تُطِيقُه ، وهُوَ مَجازٌ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : إِنَّمَا سَقَطَتِ الواوُ مِنْهُ في المُسْتَقْبَلِ لِمَا ذَكَرْنَاهُ في بابِ الهَمْزَةِ فِي وَطِئَ يَطَأُ. وفي النَّوَادِرِ : اللهُمَّ سَعْ عَلَيْنَا (٣) ، أَيْ : وَسِّعْ.
وِيُقَالُ : ليَسَعْكَ بَيْتُكَ : أَمْرٌ بالقَرارِ فيهِ ، وقَدْ وَسِعَهُ بَيْتُه.
وِيُقَال : هذا الإِناءُ يَسَعُ عِشْرِينَ كَيْلاً ، أَي : يَتَّسِعُ لِعِشْرِينَ ، وهذا يَسَعُه عِشْرُونَ كَيْلاً ، أَي يَتَّسِعُ فيهِ عِشْرُونَ ، على مِثَالِ قَوْلِكَ : أَنَا أَسَعُ هذَا الأَمْرَ ، وهذا الأَمْرُ يَسَعُنِي ، قالَ أَبُو زُبَيْد الطّائِيُّ :
|
حَمّالُ أَثْقَالِ أَهْلِ الوُدِّ آوِنَةً |
|
أُعْطِيهِم الجَهْدَ مِنِّي بَلْه ما أَسَعُ |
والأَصْلُ في هذا أَنْ تَدْخُلَ فِي ، وعَلَى ، والّلامُ ؛ لأَنَّ قَوْلَكَ : هذا الوِعَاءُ يَسَعُ عِشْرِينَ كَيْلاً ، مَعْنَاه : يَسَعُ لِعِشْرِينَ كَيْلاً ، أَي : يَتَّسِعُ لِذلِكَ ، ومِثْلُه : هذَا الخُفُّ يَسَعُ رِجْلِي ، أَيْ : يَتَّسِعُ لَهَا (٤) ، وتَقُول : هذا الوِعَاءُ يَسَعُهُ عِشْرُونَ كَيْلاً ، مَعْنَاه : يَسَعُ فيهِ عِشْرُونَ كَيْلاً ، أَي يَتَّسِعُ فيهِ عِشْرُونَ كَيْلاً ، والأَصْلُ في هذِهِ المَسْأَلَةِ أَنْ يَكُونَ (٥) بصِفَةٍ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ يَنْتَزِعُونَ الصِّفاتِ مِنْ أَشْياءَ كَثِيرَةٍ ، حَتّى يَتَّصلَ الفِعْلُ إِلى ما يَلِيهِ ، ويُفْضِي إِلَيْه ، كأَنَّهُ مَفْعُولٌ بهِ ، كقَوْلِكَ : كِلْتُكَ ، ووَزَنْتُك واسْتَجَبْتُ لَكَ ، ومَكَّنْتُ لكَ (٦).
وِيُقَال : وَسِعَتْ رَحْمَةُ اللهِ كُلَّ شَيْءٍ ، ولِكُلِّ شَيْءٍ ، وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ وقَوْلُه تَعالَى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) (٧) أَي : اتَّسَعَ ، وفي الحَدِيثِ : «إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النّاسَ بأَمْوَالِكُمْ ، فَلْيَسَعْهُمْ مِنْكُمْ بَسْطُ وَجْهٍ ، وحُسْنُ خُلُقٍ» وهُوَ مَجَازٌ.
وِالواسِعُ : ضِدُّ الضَّيِّقِ ، كالوَسِيعِ ، وقَدْ وَسِعَهُ ولَمْ يضِقْ عنه.
وِالواسِعُ : في الأَسْمَاءِ الحُسْنَى اخْتُلِفَ فِيهِ ، فقِيلَ : هُوَ
__________________
(١) سورة البقرة الآية ٢٤٧.
(٢) زيادة عن الأساس.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «عليه» ومثلها في التكملة والتهذيب.
(٤) الذي في التهذيب : هذا الخف يسع برجلي أي يسع لرجلي ، ويسع على رجلي أي يتسع لها وعليها.
(٥) يريد حرف الجر.
(٦) العبارة في التهذيب : كقولك كلتك واستحيتك (في اللسان :واستجبتك) ومكنتك ، أي كلت لك واستحيت (في اللسان :واستجبت) لك ومكّنت لك.
(٧) سورة البقرة الآية ٢٥٥.