وِنَقَعَ السّمُّ في أَنْيَابِ الحَيَّةِ : اجْتَمَعَ ، وأَنْقَعَتْهُ الحَيَّةُ ، ويُقَال : سُمٌ مَنْقُوعٌ ، كناقِعٍ.
وِالنَّقْعُ : الرِّيُّ ، يُقَال : نَقَعَ من الماءِ ، وبهِ نُقُوعاً ، رَوِيَ ، يُقَال : شَرِبَ حَتّى نَقَعَ وبَضَعَ ، أَي : شَفَى غَلِيلَهُ وَرَوِيَ.
ويُقَال : نَقَعَتْ بذلِكَ نَفْسِي ، أَي : اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ ، ورَوِيَتْ بِه.
وِنَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً : سَكَّنَهُ وأَذْهَبَه.
وِأَنَقَعَ العَطَشُ نَفْسُه : سَكَنَ ، قالَ جَرِيرٌ :
لَوْ شِئْتُ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بشَرْبَةٍ |
|
تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجِدْنَ غَلِيلَا (١) |
وفلانٌ مُنْقَعٌ ، كمُكْرَمٍ ، أَي : يُسْتَشْفَى برَأْيِه ، وهو مَجازٌ.
وِالنَّقْعُ : دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْرَبُ.
وِالنَّقِيعَةُ مِن الإِبِلِ : العَبِيطَةُ تُوَفَّرُ أَعْضاؤُهَا ، فتُنْقَعُ في أَشْياءَ.
وِنَقَعَ نَقِيعَةً : عَمِلَهَا.
وِالنَّقِيعَةُ : ما نُحِرَ مِنَ النَّهْبِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَسَمَ ، قالَ :
مِيلُ الذُّرا لُحِبَتْ عَرَائِكُهَا |
|
لَحْبَ الشِّفَارِ نَقِيعَةَ النَّهْبِ |
وِانْتَقَعَ القَوْمُ نَقِيعَةً ، أَي : ذَبَحُوا مِنَ الغَنِيمَةِ شَيْئاً قَبْلَ القَسْمِ ، أَو جاءُوا بناقَةٍ مِنْ نَهْبٍ فنَحَرُوهَا.
وِالنَّقْعَاءُ : الغُبَارُ ، والصَّوْتُ ، جَمْعَه نِقاعٌ ، بالكَسْرِ.
وِنَقِيعُ بنُ جُرْمُوزٍ العَبْشَمِيُّ ، كأَمِيرٍ ، ذَكَرَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ.
وِالنَّقاعُ ، كسَحَابٍ : إِناءٌ يُنْقَعُ فِيهِ الشَّيْءُ ، كما فِي التَّكْمِلَةِ.
وِالنَّقَائِعُ : خَبارَى فِي بلادِ بَنِي تَمِيمٍ ، والخَبَارَى : جَمْعُ خَبْرَاءَ ، وهي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فِيه الماءُ.
[نكع] : نَكَعَهُ عنِ الأَمْرِ ، كمَنَعَ : أَعْجَلَه عَنْهُ ، كما في الصِّحاحِ ، كأَنْكَعَهُ ، أَو نَكَعَهُ عنه : رَدَّهُ ومَنَعَه ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، وَدَفَعَه بالسَّيْفِ وغَيْرِه ، كأَنْكَعَه ، وبكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبادِيِّ :
تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْ |
|
رُ ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ |
وأَنْشَدَ أَبُو حاتِمٍ :
أَرَى إِبِلِي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّدًا |
|
إِذا شُلَّ قَوْمٌ عَنْ وُرُودٍ وكُعْكِعُوا |
أَي تَصِيدُ لكَ الخَيْل ، ولا تُنْكَعُ ، أَي : لا تُعْجَلُ ، أَو لا تُرَدُّ ولا تُمْنَعُ.
وِقيل : نَكَعَه : نَغَّصَهُ بالإِعْجالِ ، كنَكَّعَهُ تَنْكِيعاً.
وِقالَ اللَّيْثُ : نَكَعَهُ وكَسَعَه : ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه عَلَى دُبُرِه ، وكَذلِكَ بَكَعَهُ ، بالمُوَحَّدَةِ ، كما تَقَدَّمَ ، وأَنْشَدَ :
بَنِي ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا (٢) العَنْزَ شُرْبَها |
|
بَنِي ثُعَلٍ ، مَنْ يَنْكَعِ العَنْزَ ظالِمُ |
وأَنْشَدَه سِيبَوَيْهٌ هكَذَا ، وفَسَّرَه فقالَ : نَكَعَه الوِرْدَ ، ومِنْهُ :مَنَعَه إِيّاه.
وِنَكَعَ فُلاناً حَقَّه : حَبَسَه عَنْهُ ، كَما فِي اللِّسَانِ.
أَو نَكَعَه نَكْعاً : أَعْطَاهُ ، عن ابْنِ عَبّادٍ ، فهُوَ ضِدٌّ.
وِنَكَعَ الماشِيَةَ يَنْكَعُهَا نَكْعاً ، وتَنْكَاعاً بفَتْحِهِما : جَهَدَهَا حَلْباً وهُوَ أَنْ يَضْرِبَ ضَرْعَها لتَدِرَّ ، وكَذلِكَ نَكَّعَهَا ، كما تَقَدَّمَ.
وِنَكَعَ عَن الحاجَةِ : إِذا نَكَلَ عَنْهَا ، كما فِي المُحِيطِ.
قالَ : وما نَكَعَ يَفْعَلُه ، أَي : ما زالَ.
وِقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : النَّكُوعُ كصَبُورٍ : المَرْأَةُ القَصِيرَةُ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : كأَنَّهَا حُبِسَتْ عَنْ أَنْ تَطُولَ ، ج : نُكُعٌ بضَمَّتَيْنِ (٣) ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :
بِيضٌ مَلاوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ |
|
عَلَى الهَوَانِ ، ولا سُودٌ ولا نُكُعُ |
وِرَجُلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ ، كهُمَزَةٍ ، أَي : أَحْمَقُ ، نَقَلَهُ
__________________
(١) ذكره في اللسان شاهداً على قوله : ونقع من الماء وبه ينقع نقوعاً :روي.
(٢) عن اللسان والتهذيب وبالأصل «لا تنكع» وفي التهذيب «إنّه» بدل «شربها».
(٣) ضبطت في التكملة بضم ففتح ضبط حركات هنا وفي الشاهد. أما اللسان فكالأصل.