وِقَشَعَ القَوْمَ ، كَمَنَع : فَرَّقَهُم ، فأَقْشَعُوا : تَفَرَّقُوا ، قال العَبّاسُ بنُ ـ عَبْدِ المُطَّلِبِ ـ رضياللهعنه :
نَصَرْنَا رَسُولَ الله في الحَرْبِ تِسْعَةً |
|
وِقد فَرَّ مَنْ قَدْ فَرَّ عَنْه فأَقْشَعُوا |
نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو نادِرٌ مثل : كَبَبْتُه فأَكَبَّ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. قلتُ : وزاد الزَّوْزَنِيُّ : عَرَضْتُه فأَعْرَضَ ، وتَقَدَّمَ للمُصَنِّفِ ذلِك ، وقال ابنُ جِنِّي : جاءَ هذا مَعْكوساً مُخَالِفاً للمُعْتَادِ ، وذلِك أَنَّك تَجِدُ فيها فَعَلَ مُتَعَدِّياً وأَفْعَلَ غيرَ مُتَعَدٍّ ، ومِثْلُه شَنَقَ البَعِيرَ وأَشْنَقَ هو ، وأَجْفَلَ الظَّلِيمُ وجَفَلَتْهُ الرِّيحُ ، وكُلُّ ذلِكَ مَذْكُورٌ في مَوْضِعِهِ. قلتُ : وقد مَرَّ البَحْثُ فيهِ في «ك ب ب» فراجِعْه.
وِقَشَعَتِ الرِّيحُ السَّحابَ ، أَي كَشَفَتْه ، كما في الصِّحاحِ ، كأَقْشَعَتْهُ ، كما في العبابِ ، فأَقْشَعَ السَّحَابُ نَفْسُه ، وانْقَشَع ، وتَقَشَّعَ ، أَي انْكَشَفَ ، وشَاهِدُ الأَخِيرِ قولُ رُؤْبَةَ :
وِمَثَلُ الدُّنْيَا لِمَنْ تَرَوَّعَا |
|
ضَبابَةٌ لا بُدَّ أَنْ تَقَشَّعا |
وفِي المَثَل :
سحابَةُ صَيْفٍ عن قَلِيلٍ تَقَشَّعُ
يُضْرَبُ في انْقِضاءِ الشَّيْءِ بسُرْعَةٍ ، وفي حَدِيثِ الاسْتِسْقَاءِ : «فَتَقَشَّعَ السَّحَابُ» أَي : تَصَدَّع وأَقْلَع.
وِقَشَعَ الناقَةَ : حَلَبَهَا ، نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ.
وِيُقَال : هو أَذَلُّ من القَشْعَة ، بالفَتْحِ ، وهي :الكَشُوثاءُ ، نَقَلَه ابن عَبّادٍ ، وبه سُمِّيَت العَجُوزُ المُنْقَطِعُ عنها لَحْمُها من الكِبَرِ قَشْعَةً ، وقد سَبَقَ ذلِكَ للمُصَنِّفِ ، وذَكَرْنا شَاهِدَه ، فهوَ تَكْرَارٌ.
وِالقِشْعَةُ ، بالكَسْرِ والفَتْح : القِطْعَةُ من السَّحابِ تَبْقَى في أُفُقِ السَّماءِ بَعْدَ انْقِشَاعِ الغَيْمِ ، أَي انْجِلائه وانْكِشَافِه.
وِالقَشْعَةُ أَيضاً ، بالوَجْهَيْن : القِطْعَةُ من الجِلْدِ اليابِسِ ، جَمْعُ المَكْسُورِ قِشَعٌ ، كعِنَبٍ ، وجَمْعُ المَفْتُوحِ قِشَاعٌ ، كجِبَالٍ.
والَّذِي يَظْهَرُ من كَلَامِ الجَوْهَرِيِّ ـ الَّذِي نَقَلَهُ عن الأَصْمَعِيِّ ـ أَنَّ القِشَعَ ، كعِنَبٍ : جَمْعُ قَشْعٍ ، بالفَتْحِ ، كما تَقَدَّم ، وهو على غَيْرٍ قِيَاسٍ. وقالَ : هكَذا يُسْتَعْمَلُ ، ومُقْتَضَى كَلامِه أَنَّ غَيْرَه ـ ولو كان مطابِقاً للقِيَاسِ لكِنَّه غَيْرُ مُسْتَعْمَلٍ ـ وفي التَّهْذِيب وغَيْرِه : أَنَّ القَشْعَةَ والقَشْعَ بفَتْحِهما جَمْعُهما قُشُعٌ ، فتَأَمَّلْ ذلِك.
وِشَاةٌ قَشِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ : : غَثَّةٌ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وِالقَشِعُ ، ككَتِفٍ : الْيابِسُ قالَ عُكّاشَةُ (١) السَّعْدِيُّ يَصِفُ إِبِلاً :
فَخَيَّمَتْ في ذَنَبَانٍ مُنْقَفِعْ |
|
وِفي رُفُوضِ كَلإٍ غَيْرِ قَشِعْ |
وِالقَشِعُ : الرَّجُلُ لا يَثْبُتُ على أَمْرٍ.
وِيُقَال : أَتَى وما عَلَيْه قِشَاعٌ ، كَقِزَاعٍ زِنَةً ومَعْنًى ، أَي شَيْءٌ من الثِّيَابِ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.
وِعن النَّضْرِ : القُشَاعُ ، كغُرَابٍ : صَوْتُ الضَّبْعِ الأُنْثَى ، هكَذَا هو في العُبَابِ واللِّسَانِ. قالَ شَيْخُنَا : وكأَنَّه جَرَى على رأْي أَنَّ الضَّبْعَ عامٌّ ، وإِلّا فقد سَبَقَ أَنَّه خاصٌّ بالأُنْثَى ، فلا يُحْتَاجُ للوَصْفِ به ، انتهَى ، وقال أَبو مِهْرَاسٍ :
كَأَنَّ نِدَاءَهُنَّ قُشَاعُ ضَبْعٍ |
|
تَفَقَّدُ من فَرَاعِلَةٍ أَكِيلَا |
وِقَشِعَ الشَّيْءُ. كَسَمِعَ : جَفَّ كاللَّحْمِ الّذِي يُسَمَّى الحُسَاسَ ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ.
وِكَلأٌ قَشِيعٌ ، كأَمِيرٍ : مُتَفَرِّقٌ.
وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : هُو أَقْشَعُ مِنْهُ ، أَي أَشْرَفُ.
وِأَقْشَعُوا : تَفَرَّقُوا. وهذا قَدْ تَقَدَّم للمُصَنِّفِ ، ومَرَّ شاهِدُه من قَوْلِ العَبّاسِ رضياللهعنه ، فهو تَكْرَار.
وِأَقْشَعُوا عن الماءِ : أَقْلَعُوا ، وهو مَجَازٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القُشَاعُ ، بالضَّمِّ : داءٌ يُوْبِسُ (٢) الإِنْسَانَ.
وِالقِشَاعُ ، بالكَسْرِ : رُقْعَةٌ تُوضَعُ على النِّجَاشِ عندَ خَرْزِ الأَدِيمِ.
وِانْقَشَع عنه الشَّيْءُ ، وتَقَشَّعَ : غَشِيَه ثُمَّ انْجَلَى عَنْه ،
__________________
(١) في التكملة : قال أبو محمد الفقعسي ، ويقال عكاشة بن أبي مسعدة.
(٢) في المحكم : يُويس جلد الإنسان.