القِشْعَةِ ، بمَعْنَى النُّخَامَةِ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ ، وقد سَقَط الواوَ من نُسَخِ المُصَنِّفِ سَهْوًا من النُّسَّاخِ ، بِدَلِيلِ ما سَيَأْتِي من المَعْطُوفَاتِ عليه ، زادَ اللَّيْثُ : ورُبَّمَا اتُّخِذَ من جُلودِ الإِبِل صِوَاناً للمَتَاعِ ، وزادَ الجَوْهَرِي : فإِنْ كَانَ من أَدَمٍ فهُوَ الطِّرَافُ ، وأَنْشَدَ لمُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرَة ـ رضياللهعنه ـ يَرْثِي أَخاهُ مالِكاً :
وِلا بَرَمٍ تُهْدِي النِّسَاءُ لِعِرْسِهِ |
|
إِذَا القَشْعُ من بَرْدِ الشَّتَاءِ تَقَعْقَعَا (١) |
زادَ الصاغَانِيُّ : ويُرْوَى : «مِنْ حسِّ الشِّتَاءِ» وذلِك أَنه إِذا ضَرَبَتْه الرِّيحُ والبَرْدُ تَقَبَّضَ ، فإِذا حُرِّك تَقَعْقَعَت أَثْناؤُه ، أَي نَوَاحِيه.
وِقال ابنُ المُبَارَكِ : القَشْعُ : النِّطَعُ نفسُه ، أَو قِطْعَةٌ من نِطَعٍ خَلَقٍ.
وِقِيلَ : هي القِرْبَةُ اليابِسَةُ ، هكذا في سائِرِ النُّسَخ ، والصَّوابُ : «البالِيَةُ» كما في العُبَابِ واللِّسانِ. وجَمْعُ (٢) كُلِّ ذلِك قُشُوعٌ. وبكُلٍّ من النِّطَعِ أَو القِطْعَةِ منه ، والقِرْبَةِ فُسِّر الحَدِيثُ : «لا أَعْرِفَنَّ أَحْدَكُم يَحْمِلُ قَشْعاً من أَدَمٍ ، فيُنادِي يا مُحَمّدُ ، فأَقُولُ : لا أَمْلِكُ لكَ من الله شَيْئاً ، قد بَلَّغْتُ» يَعْنِي نِطَعاً ، أَو قِطْعَةً من أَدِيمٍ ، قالَهُ الهَرَوِيُّ فِي الغُلُولِ ، وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : أَرادَ القِرْبَةَ البَالِيَةَ ، وهو إِشارَةٌ إِلى الخِيَانَةِ في الغَنِيمَةِ ، أَو غَيْرِهَا من الأَعْمَالِ.
وِقالَ الأَزْهَرِيُّ : القَشْعُ الَّذِي فِي بَيْتِ مُتَمِّمٍ السَّابِقِ هُو الرَّجُلُ المُنْقَشِعُ لَحْمَهُ عنه كِبَرًا ، فالبَرْدُ يُؤْذِيه ويَضُرُّه ، وهي بهاءٍ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
لَا تَجْتَوِي القَشْعَةُ الخَرْقَاءُ مَبْنَاهَا |
|
الناسُ ناسٌ وأَرْضُ اللهِ سَوّاهَا |
قولُه : مَبْنَاهَا ، أَي حَيْثُ تَنْبُتُ (٣) القَشْعَةُ ، والاجْتِوَاءُ : أَن لا يُوَافِقَك المَكَانُ ولا ماؤُه ، قالَه رَجُلٌ ماتَ في البادِيَةِ ، فأَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ فِي مَكانِه ، ولا يُنْقَل عنه. والقَشْعُ : الحِرْبَاءُ ، قالَ :
وِبَلْدَةٍ مُغْبَرَّةِ المَناكِبِ |
|
القَشْعُ فيها أَخْضَرُ الغَبَاغِبِ |
وِالقَشْعُ : السَّحَابُ الذَّاهِبُ المُنْقَشِعُ عن وَجْهِ السَّمَاءِ ، ويُكْسَرُ ، والقَطْعَةُ منه قَشْعَةٌ ، وقِشْعَةٌ ، ويَذْكُره المُصنِّفُ قَرِيباً.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : القَشْعُ : الزِّنْبِيلُ (٤).
وِأَيْضاً : مَا جَمَدَ مِنَ الماءِ رَقِيقاً على شَيْءٍ.
وِنَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ أَهْلِ اللُّغَةِ : القَشْعُ : مَا تَقَلَّفَ من يَابِسِ الطِّين إِذا نَشَّتِ الغُدْرَانُ وجَفَّتْ (٥) ، والقِطْعَةُ منه قَشْعَةٌ ، والجَمْعُ : قِشَعٌ ، كبَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، وبه فُسِّرَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ السّابِقُ ، فيمن رَوَاهُ بكَسْرِ القافِ وفَتْحِ الشِّينِ ، أَي لَرَمَيْتُمُونِي بالحَجَرِ والمَدَرِ ، نَقَلَه ابنُ الأَثِيرِ.
وِالقَشْعُ أَيْضاً : ما تَقْشَعُ أَي تَقْلَعُ مِنْ وَجْهِ الأَرْضِ بِيَدِكَ من رُسَابَةِ الطِّينِ وغَيْرِهَا ، ثُمّ تَرْمِي بِه ، وهُو قَرِيبٌ من الأَوّلِ.
وِقِيلَ : القَشْعُ : الجِلْدُ اليابِسُ ج : كعِنَبٍ ، نَقَلَه الأَصْمَعِيُّ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : وهو عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ ؛ لأَنَّ قِياسَه قَشْعَةٌ وقِشَعٌ ، مثل : بَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، إِلّا أَنَّهُ هكَذَا يُقَال ، وبه فَسَّرَ الجَوْهَرِيُّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ السابقَ ، والمَعْنَى :لَرَمَيْتُمونِي بالجُلُودِ اليابِسَةِ. ويُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بها الدِّرَّةُ أَو السَّوْطُ ، ويُرْوَى الحَدِيثُ أَيضاً بالإِفْرادِ ، أَي لرَمَيْتُمُونِي بالجِلْدِ اليابِسِ ، إِنْكَارًا عَلَيَّ ، وتَهَاوُناً بِي ، فظَهَر مِمّا تَقَدَّمَ أَنَّ الحَدِيثَ قد فُسِّر على خَمْسَةِ أَوْجُهٍ ، ذَكَر أَحَدَها الجَوْهَرِيُّ وذَكَرَ المُصَنِّفُ الأَرْبَعَةَ نَقْلاً عن العُباب والنِّهَايَةِ وغيرِهما ، وتَفْصِيلُ ذلِك : فمن رَوَاه بالفَتْح فبمَعْنَى الأَحْمَق ، والنُخَامَة ، والجِلْد ، ويابِسِ الطِّينِ ، ومن رَوَاهُ بالكَسْرِ فبمَعْنَى البُزاقِ ، ومن رَواهُ بِكَسْرٍ ففَتْحٍ ، فبمَعْنَى النُّخَامَةِ على أَنَّهُ جَمْعُ قِشْعَةٍ بالكَسْرِ ، أَو الجُلُودِ اليابِسَة ، وعِنْدَ التَّأَمُّلِ فِيمَا ذَكَرْنا يَظْهَرُ لك الزِّيادَةُ.
__________________
(١) في اللسان والصحاح «ولا برماً» والمثبت موافقاً للتهذيب والكامل للمبرد ٣ / ١٤٤٠.
(٢) عن اللسان وبالأصل «وفي كل ذلك».
(٣) في التهذيب : «بُنيت القشعة» ونراها الصواب فالقشعة بيت من أديم يتخذ من جلود الإبل وهي تبنى ، ويؤيده قوله : مبناها ، ولم يقل منبتها.
(٤) بعدها في القاموس : وذَكَرُ الضِّباعِ» وفي التكملة : الزبيل وذكر الضباع.
(٥) عبارة التهذيب : إذا نشت الغدران عنه ورسب فيها طين السيل فجفّ وتشقق.