الأَخِيرُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ. وقد فَرِعَ فَرَعاً ، إِذا كَثُرَ شَعرُه ، وهو ضِدُّ صَلِعَ ، ومِنْ سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : لا بُدَّ للقَرْعَاءِ من حَسَدِ الْفُرْعَاءِ وكانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه أَفْرَعَ ، أَي وَافِيَ الشَّعَرِ ، وقِيلَ : ذَا جُمَّةٍ ، وكانَ عُمَرُ رضياللهعنه أَصْلَعَ وقد تَقَدَّم. وفي الحَدِيثِ : «كانَ رَسُولُ الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أَفْرَعَ ذَا جُمَّةٍ» ويُقَال : إِنَّهُ لا يُقَالُ للرَّجُلِ إِذا كانَ عَظِيمَ اللِّحْيَةِ والجُمَّةِ : أَفْرَعُ ، وإِنَّمَا يُقَالُ : رَجُلٌ أَفْرَعُ لضِدِّ الأَصْلَعِ. قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.
وِالفَرَعُ : القَمْلُ ، وقِيلَ : هو الصَّغِيرُ منه ، ويُسَكَّنُ.
وِالفَرَعَةُ وَاحِدَتُهَا ، وتُسَكَّنُ ، ويُقَالُ : الفَرَعَةُ : القَمْلَةُ العَظِيمَةُ ، وبتَصْغِيرِها سُمِّيَت فُرَيْعَةُ. وجَمْعُها : أَفْراعٌ.
وِالفَرَعَةُ : جِلْدَةٌ تُزَادُ في القِرْبَةِ إِذا لم تَكُنْ وَفْرَاءَ تَامَّةً.
وِفَرَعَ الرَّجُلُ في الجَبَلِ ، كَمَنَعَ ، إِذا صَعِدَ (١) وعَلَا ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو مَجَازٌ ، وأَنْشَدَ :
أَقُولُ وَقدْ جَاوَزْنَ من صَحْنِ رَابِغٍ |
|
صَحَاصِحَ غُبْراً يَفْرَعُ الأُكْمَ آلُهَاً (٢) |
وِقال غيرُه : فَرَعَ ، إِذا نَزَلَ وانْحَدَرَ ، فهُوَ ضِدُّ.
وِفَرَعَ البِكْرَ : افْتَضِّها ، كافْتَرَعَهَا ، الأَخِيرُ عن الجَوْهَرِيِّ ، وقِيلَ له : افْتِراعٌ ؛ لأَنَّه أَوَّلُ جِمَاعِهَا.
ومن المَجازِ : فَرَعَ رَأْسَهُ بالعَصَا والسَّيْفِ فَرْعاً : عَلاهُ بها ضَرْباً ، ويُرْوَى بالقَافِ أَيْضاً ، كما في الصِّحاحِ.
وِفَرَعَ القَوْمَ فَرْعاً وفُرُوعاً : عَلَاهُمْ بالشَّرَفِ أَو بالجَمَالِ. وفي حَدِيثِ ابْنِ زِمْلٍ (٣) : «يَكادُ يَفْرَعُ الناسَ طُولاً» أَي يَعْلُوهُم ، وفي حَدِيثِ سَوْدَةَ : «كانَتْ تَفْرَعُ الناسَ طُولاً» : وفَرَعَ الفَرَسَ باللِّجامِ يَفْرَعُه فَرْعاً : قَدَعَهُ ، كما في الصّحاحِ ، زادَ غيرُه : وكبَحَهُ وكَفَّهُ ، قال أَبُو النَّجْم :
بِمُفْرِعِ (٤) الكِتْفَيْنِ حُرٍّ عَيْطَلُهْ |
|
نَفْرَعُهفَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُهْ |
وِمن المَجَازِ : فَرَعَ بَيْنَهُم يَفْرَعُ فَرْعاً : حَجَزَ ، وكَفَّ ، وأَصْلَحَ وعِبَارِةُ الصّحاحِ : وفَرَعْتُ بَيْنَهُمَا ، أَي حَجَزْتُ وكَفَفتُ ، عن أَبِي نَصْرٍ.
وِعن أَبِي عَدْنَانَ : الفارِعُ : المُرْتَفِعُ العَالِي الهَيِّءُ الحَسَنُ.
قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الفَارِعُ : العَالِي ، والفارِعُ :المُسْتَفِلُ ، فهو ضِدٌّ.
وِفَارِعٌ : حِصْنٌ بالمَدِينَة ، يُقَالُ : إِنَّهُ حِصْنُ حَسّان بنِ ثَابِتٍ ،قال مِقْيَسُ بنُ صُبَابَةَ ـ حِينَ قَتَلَ رَجُلاً من فِهْرٍ بأَخِيهِ هِشَامِ بنِ صُبَابَةَ (٥) اللَّيْثِيِّ رضياللهعنه ، ولَحِقَ مَكَّةَ مُرْتَدًّا ـ :
ثَأَرْتُ بِه فِهْراً وحَمَّلْتُ عَقْلَهُ |
|
سَرَاةَ بَنِي النَّجَّارِ أَرْبَابَ فارِعِ |
وِأَدْرَكْتُ ثَأْرِي واضْطَجَعْتُ مُوَسَّداً |
|
وِكُنْتُ إِلى الأَوْثَانِ أَوّلَ راجِعِ (٦) |
وقال كُثِّيرٌ يَصِفُ سَحَاباً :
رَسَا بَيْنَ سَلْعٍ والعَقِيقِ وفَارِعٍ |
|
إِلَى أُحُدٍ لِلْمُزْنِ فِيه غَشَامِرُ |
وِفَارِعُ : ة بوَادِي السَّرَاةِ قُرْبَ سَايَةَ ، وسايَةُ : وَادٍ عَظِيمٌ قُرْبَ مَكَّةَ.
وِفَارِعٌ : ع بالطّائِفِ.
وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الفَرَعَةُ ، مُحَرَّكَةً : أَعْوَانُ السُّلْطَانِ ، جَمْعُ فَارِعٍ ، وهو مِثْلُ الوَازِعِ.
وِالفَوَارِعُ : تِلَاعٌ مُشْرِفَاتُ المَسَايِلِ ، جَمْعُ فارِعَةٍ.
وِالفَوَارِعُ أَيْضاً : ع ، قالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ :
عَفَا ذُو حُسًى مِنْ فَرْتَنَى فالفَوَارِعُ |
|
فجَنبَا أَرِيكٍ. فالتِّلالُ الدَّوَافِعُ (٧) |
وِكجُهيُنَةَ : فُرَيْعَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بنِ زُرَارَةَ ، أَوْصَى
__________________
(١) ضبطت بالقلم في اللسان بتشديد العين «صعَّد».
(٢) البيت في معجم البلدان «رابغ» ونسبه لكثير.
(٣) عن النهاية واللسان وبالأصل «أبي زمل».
(٤) في اللسان «يمثل» :
عن مفرع الكتفين حر عطله
(٥) قتله رجل من الأنصار من رهط عبادة بن الصامت ، وهو يرى أنه من العدو ، فقتله خطأ ، كما في سيرة ابن هشام.
(٦) صدره في سيرة ابن هشام ٣ / ٣٠٦.
حللت به وتري وأدركت ثؤرتي
(٧) ديوانه ص ٤٢ برواية مختلفة.