سِيدَه : المُوجِعَةُ بما يُكْرَهٌ (١).
وِتَفَجَّعَ الرَّجُلُ : تَوَجَّع للمُصِيبَةِ وتَضَوَّرَ لها.
وِالفُجَاعُ ، كغُرَابٍ : جَدُّ سَمْلَقَةَ بنِ مُرَيّ ، وسَمْلَقَةُ أَوَّلُ من جَزَّ النَّوَاصِيَ ، وسَيَأْتِي في القافِ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ مَفْجُوعٌ وفَجِيعٌ : مُفَجَّعٌ أَصَابَتْهُ الرَّزِيَّةُ.
وِالفِوَاجِعُ : المَصَائِبُ المُؤْلِمَةُ التي تَفْجَعُ الإِنْسَانَ بما يَعزُّ عليهِ من مالٍ أَو حَمِيمٍ.
وِالفَجَائعُ : جَمْعُ فَجِيعَةٍ.
ورَجُلٌ فَاجِعٌ ، ومُتَفَجِّعٌ : لَهْفَانُ مُتَأَسِّفٌ.
ومَيِّتٌ فَاجِعٌ ومُفْجِعٌ : جاءَ عَلَى أَفْجَعَ ولم يُتَكَلَّمْ به ، كما فِي اللِّسَانِ.
وقد سَمَّوْا مُفَجِّعاً ، كمُحَدِّثٍ.
[فدع] : الفَدَعُ ، مُحَرَّكَةً : اعْوِجَاجُ الرُّسْغِ من اليَدِ أَو الرِّجْلِ حَتَّى يَنْقَلِبَ الكَفُّ أَو القَدَمُ إِلى إِنْسِيِّها هكَذا في النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، وفِي الصّحاحِ : إِلى إِنْسِيِّهما ، يُقَالُ مِنْه : رَجُلٌ أَفْدَعُ بَيِّنُ الفَدَعِ أَو : هُوَ المَشْيُ عَلَى ظَهْرِ القَدَمِ يُقَالُ : رَجُلٌ أَفْدَعُ : يَمْشِي عَلَى ظَهْرِ قَدَمِه ، عن [ابنِ] (٢) الأَعْرَابِيِّ.
أَو الفَدَعُ : ارْتِفَاعُ أَخْمَصِ القَدَمِ حَتَّى لَوْ وَطِىءَ الأَفْدَعُ ـ ولو قالَ : صاحِبُه ، كانَ أَحْسَنَ ـ عُصْفُوراً ما آذَاهُ قالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، قالَ ابنُ أَحْمَرَ :
كَمْ فِيهِمُ من هَجِينٍ أُمُّهُ أَمَةٌ |
|
في عَيْنِهَا قَدَعٌ ، فِي رِجْلِهَا فَدَعُ |
أَو هوَ اعْوِجاجٌ ومَيْلٌ في المَفَاصِل كُلِّها خِلْقَةً أَو دَاءً ، كأَنَّهَا قد زالَتْ عن مَواضِعِها ، لا يُسْتَطاعُ بَسْطُهَا معه. قالَهُ الليْثُ ، قالَ أَبو دُلامَةَ.
عَكْباءُ عُكْبُرَةُ اللَّحْيَيْنِ هِمَّرِشٌ |
|
وِفي المَفَاصِلِ من أَوْصالِها فَدَعُ |
وِأَكْثَرُ ما يَكُونُ فِي الأَرْساغِ من اليَدِ والقَدَمِ خِلْقَةً ، قالَ أَبُو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ :
مُقَابَلُ الخَطْوِ فِي أَرْسَاغِهِ فَدَعٌ |
|
ضُبَارِمٌ ليْسَ في الظَّلْماءِ هَيّابَا |
أَو هو زَيْغٌ بَيْنَ القَدَمِ وبَيْنَ عَظْمِ السّاقِ ، وكذلِكَ في اليَدِ ، وهو أَنْ تَزُولَ المَفَاصِلُ عن أَماكِنِها ،وِمنه حَدِيثُ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ ، رضياللهعنهما «أَنَّ يَهُودَ خَيْبَرَ حِينَ بَعَثَه أَبُوه لِيُقَاسِمَهم الثَّمَرَةَ دَفَعُوه مِن فَوْقِ بَيْتٍ ففَدِعَتْ قَدَمُه فغَضِبَ عُمَرُ رضياللهعنه ، فنَزَعَها مِنْهُم» أَي خَيْبَر ، وأَجْلَاهُم إِلَى تَيْمَاءَ وأَرِيحاءَ ، وفِي رِوَايَةٍ : «فسَحَرُوه ، فتكَوَّعَتْ أَصابِعُه».
وِقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الفَدَعُ في يَدَيِ البَعِيرِ : أَنْ تَرَاهُ يَطَأُ عَلَى أُمِّ قِرْدَانِهِ ، فيَشْخَصُ صَدْرُ خُفِّهِ ، تَقُول : جَمَلٌ أَفْدَعُ ، ونَاقَةٌ فَدْعَاءُ. قالَ ، ولا يَكُونُ الفَدَعُ إِلّا جَسْأَةً في الرُّسْغِ ، وأَصْلُه المَيْلُ والعِوَجُ (٣) ، وقالَ غيْرُهُ : هو أَنْ تَصْطَكَّ كَعْباهُ ، وتَتبَاعَدَ قَدَمَاهُ يَمِيناً وشِمَالاً.
وِالتَّفْدِيعُ : أَنْ تَجْعَلَهُ أَفْدَعَ ، ومنهالحديثُ الآخَر : «أَنَّ أَهْلَ خَيْبَرَ فَدَعُوا ابنَ عُمَرَ ، فأَجْلَى عُمَرُ ـ رضياللهعنه ـ يَهُودَ خَيْبَرَ إِلى تَيْماءَ وأَرِيحَاءَ ، وأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ ثَمَرِهم مالاً وإِبلاً وعُرُوضاً من أَقْتابٍ وحِبَالٍ وغيْرِ ذلِك».
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَمَةٌ فَدْعَاءُ : إِذا اعْوَجَّتْ كَفُّهَا مِن العَمَلِ ، قال الفَرَزْدَقُ :
كَمْ عَمَّةٍ لكَ يا جَرِيرُ وخَالَةٍ |
|
فَدْعاءَ قَدْ حَلَبَتْ عَلَيَّ عِشَارِي |
وِالفَدْعَاءُ : الذِّرَاعُ : كوكَبٌ مَعْرُوفٌ ، أَنْشَدَ أَبُو عَدْنَانَ :
يَوْمٌ من النَّثْرَةِ أَوْ فَدْعَائِها |
|
يُخْرِجُ نَفْسَ العَنْزِ مِنْ وَجْعَائِها |
أَي : مِنْ شِدَّةِ القُرِّ.
وِالفَدَعة ، مُحَرّكَةً : مَوْضِعُ الفَدَع ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ : وفي
__________________
(١) في اللسان : بما يكرم.
(٢) عن التهذيب ، وفيه : «قدميه» بدل «قدمه».
(٣) قوله : وأصله الميل والعوج هو قول الأزهري وليس من كلام ابن شميل ، انظر التهذيب «فدع».