يَكُونَ هذا الاسْمُ مِن كَلامِ العَرَبِ. وقِيلَ : إِنَّمَا هو الخُعْخُع ، نَقَلَه الخَلِيلُ عن أَعْرَابِيٍّ آخَرَ ، قالَ اللَّيْثُ : وهذا مُوَافِقٌ لِقِيَاسِ العَرَبِيَّةِ. قلتُ : وقد تَقَدَّمَ ذلِكَ في مَوْضِعِه.
ونَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ هكَذَا ، وابنُ شُمَيْلٍ في كِتَابِ الأَشْجَارِ لَهُ وأَمَّا ما وَقَعَ في بَعْضِ كُتُبِ المَعَانِي والبَيَانِ ، في بابِ الفَصَاحَةِ وما يُخِلُّ بِها من التَعْقِيدِ : تَرْعَى العُهْعُخَ ، بتَقْدِيمِ العَيْنِ ، والخاءُ في آخِرِه ، فغَلَطٌ. قالَ ابنُ شُمَيْلٍ ـ عن أَبِي الدُّقيْشِ ـ : هي كَلِمَةُ مُعاياةٍ. ولا أَصْلَ لها ، وذَكَر الأَزْهَرِيُّ في الخاءِ : أَنَّهُ شَجَرَةٌ يُتَدَاوَى بها وبوَرَقِهَا ، ولم يُنْكِرْه ، كما تَقَدَّمَ ذلِكَ مَرَّتَيْنِ ، فتَغْلِيطُه لأَهْلِ المَعَانِي مَحَلُّ نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ.
[عوع] : العَوْعَاءُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في العُبابِ ، وأَوْرَدَهُ في التَّكْمِلَةِ من غيْرِ عَزْوٍ ، فقالَ : هو الغَوْغَاءُ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : قالَ الأَصْمَعِيُّ : سَمِعْتُ عَوْعَاةَ القَوْمِ وغَوْغَاتَهم ، إِذا سَمِعْتَ لَهُم لَجَبَةً وصَوْتاً ، كما في اللِّسَانِ.
[عيع] : عَيَّعَ القَوْمُ تَعْيِيعاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : أَي عَيُوا عن أَمْرٍ قَصَدُوه ، وأَنْشَدَ :
حَطَطْتُ على شِقٍّ الشِّمَالِ وعَيَّعُوا |
|
حُطُوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ |
وقال : الحَطُّ : الاعْتِمَادُ في السَّيْرِ.
وِفي كُتُب التَّصْرِيفِ من مُؤَلَّفاتِ المَازِنِيِّ وابْنِ جِنِّي :عاعَيْتُ عِيْعَاءً ، بالكَسْرِ ، ولم يُفَسِّرُوهُ.
قُلْتُ : وعِنْدِي أَنَّ مَعْنَاهُ : قلتُ : عاءْ عاءْ ، و* قال الأَخْفَشُ : لا نَظِيرَ لها سِوَى حَاحَيْتُ ، وهَاهَيْتُ.
قلتُ : وقد تَقَدَّمَ مِثْلُ ذلِكَ في بابِ الحَاءِ ، وذَكَرْنَا هُنَاكَ ـ نَقْلاً عن ابنِ جِنِّي في سِرِّ الصِّنَاعَةِ في مَبْحَثِ الاشْتِقاقِ ـ أَنَّ هذا من أَفْعَالِ الأَصْوَاتِ ، يَقُولُونَ في زَجَرِ الإِبِلِ :حَاحَيْتُ ، وعَاعَيْت ، وهَاهَيْتُ : إِذا قُلْتَ : هاءْ ، وعَاءْ ، وحاءْ ، وقد أَشَارَ لمِثْلِه ابنُ مالِكٍ وغيرهُ ، فقَوْلُه : لم يُفَسِّرُوه مَحَلُّ تَأَمُّلٍ ، فرَاجِعْ بابَ الحاءِ.
فصل الفاءِ مع العين
[فجع] : فَجعَهُ ، كمَنَعَهُ ، أَوْجَعَه ، كفَجَّعَهُ تَفْجِيعاً ، شُدِّدَ للمُبَالَغَةِ ، قال لبِيدٌ ـ رضياللهعنه ـ يَرْثِي أَخاهُ أَرْبَدَ :
فَجَّعَنِي الرَّعْدُ والصَّواعِقُ بالْ |
|
فارِسِ يَوْمَ الكَرِيهَةِ النُّجُدِ |
أَو الفَجْعُ : أَنْ يُوجَعَ الإِنْسَانُ بشَيءٍ يَكْرُمُ عليه من المالِ والوَلَدِ والحَمِيمِ ، فيُعْدَمَهُ. وقد فُجِعَ بمالِهِ وَوَلَدهِ ، كعُنِيَ ، قالَهُ اللَّيْثُ ، قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ رضِيَ الله عنه :
لكِنَّهَا خُلَّةٌ قد سِيطَ مِنْ دَمِهَا |
|
فَجْعٌ وَوَلْعٌ وإِخْلافٌ وتَبْدِيلُ |
وقالَ غَيْرُه :
إِنْ تَبْقَ تُفْجَعْ بالأَحِبَّةِ كُلِّهَا |
|
وِفَنَاءُ نَفْسِكَ ـ لا أَبالَكَ ـ أَفْجَعُ |
وِنَزَلَتْ به فَاجِعَةٌ مِنْ فَوَاجِعِ الدَّهْرِ وتَقُولُ : مَوْتٌ فَاجِعٌ وفَجُوعٌ ، كصَبُورٍ وكذَا دَهْرٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ ، أَي يَفْجَعُ النّاسَ بالدَّوَاهِي قال لبِيدٌ ـ رضياللهعنه ـ يَرْثِي أَخاه أَرْبَدَ :
فلا جَزِعٌ إِنْ فَرَّقَ الدَّهْرُ بَيْنَنا |
|
وِكُلُّ فَتًى يَوْماً به الدَّهْرُ فَاجِعُ |
وقال المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ :
وِأَبْكِي نِسْوَةً لِبَنِي عُلَيْمٍ |
|
وِكانَ لِمِثْلِ نِسْوَتِهم فَجُوعَا |
وِالفَاجِعُ : غُرَابُ البَيْنِ ، صِفَةٌ غالِبَةٌ ؛ لأَنَّه يَفْجَعُ النّاسَ لنَعِيبَه بالبَيْنِ ، قال الشّاعِرُ :
بَشِيرُ صِدْقٍ أَغانَ دَعْوَتَه |
|
بصَفْقَةٍ مثل فاجِعٍ شَجِبِ |
يَعْنِي الغُرَابَ إِذَا نَعَقَ بالبَيْنِ ، والشَّجِبُ : الهالِكُ.
وِقالَ ابن دُرَيْدٍ : يقال : امْرَأَةٌ فاجِعٌ ولمْ يَذْكُرْ لَهَا مَعْنًى ، كأَنَّه أَخْرَجَها مُخْرَجَ لابنٍ ، وتَامرٍ. أَيْ (١) ذاتُ فَجِيعَةٍ.
وِهي أَي الفَجِيعَة : الرَّزِيَّةُ نَقَله الجَوْهَرِيُّ ، وزَاد ابنُ
__________________
(*) ساقطة من الكويتية والمصرية.
(١) التكملة : أي صاحبة فجيعة.