ورِمَاحٌ شُرَّع ، كرُكَّع ، كذا في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ ، وأَنْشَدَ لعَبْدِ الله بن أَبي أَوْفَى يهجو امْرَأَةً :
وِلَيْسَت بتارِكَةٍ مَحْرَماً |
|
وِلو حُفَّ بالأَسَلِ الشُّرَّعِ |
ورُمْحٌ شُرَاعِيٌّ ، بالضّمِّ ، أَي طَوِيلٌ ، شُبِّه بشِرَاعِ الإِبلِ ، فهو من مَجَاز المَجَازِ ، حَقَّقه الزَّمَخْشَرِيُّ.
ورَجُلٌ شِرَاعُ الأَنْفِ ، بالكَسْرِ ، أَي مُمْتَدُّه طَويلُه.
وَشَرَّعَ السَّفِينَةَ تَشْرِيعاً : جَعَلَ لها شِرَاعاً.
وِأَشْرَعَ الشّيءَ : رفَعَه جِدًّا.
وحِيتَانٌ شُرُوعٌ : مثلُ شُرَّعٍ.
وِالشِّرَاعُ ، ككِتَابٍ : العُنُق. وهو مَجازٌ.
وِأَشْرَعَنِي الرَّجُلُ : أَحْسَبَنِي. والشَّيْءُ : كَفَانِي.
وِالشَّرَعُ ، بالتَّحْرِيكِ : ما يُشْرَع فيهِ ، قال أَبُو زُبَيْدٍ الطّائيّ :
أَبَنَّ عِرِّيسَةً عُنَّابُهَا (١) أَشِبٌ |
|
وِعِنْدَ غَابَتِها مُسْتَوْرَدٌ شَرَعُ |
وِالشَّرْعُ : نَهْجُ الطَّرِيقِ الوَاضِحُ. يُقَال : شَرَعْتُ له طَرِيقاً.
وِالشَّرْعُ : مصدرٌ ، ثمّ جُعِل اسْماً للطَّرِيق النَّهْجِ ، ثُمَّ اسْتُعِيرَ ذلِكَ للطَّرِيقَةِ الإِلهِيَّةِ من الدِّين ، كما حَقَّقَهُ الرّاغِبُ.
وِشارِعُ القاهرة : مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بها ، وقد نُسِبَ إِليه جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين.
وِالشَّوَارِعُ. مَوضعٌ.
ونَهْرُ الشَّرِيعَةِ : مَوْضِعٌ بالقُرْب من بَيْتِ المَقْدِس.
وِشَرِيعَةُ : ماءٌ بعَيْنِه قَرِيبٌ من ضَرِيَّةَ ، قالَ الرَّاعِي :
غَدَا قَلِقاً تَخَلَّى الجُزْءُ منه |
|
فيَمَّمَها شَرِيعَةَ أَو سَوَارَا (٢) |
وِالشَّرِيعُ ، كأَمِيرٍ ، من اللِّيفِ : ما اشْتَدَّ شَوْكُه ، وصَلَحَ لِغِلَظِه أَنْ يَخْرَزَ به. قال الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْتُ ذلِكَ من الهَجَرِيِّينَ النَّخْلِيِّينَ.
وِشَرْعَةُ ، بالفَتْح : فَرَسٌ لبَنِي كِنَانَةَ.
وذُو المَشْرَعَةِ : من أَلْهَان بنِ مَالِكٍ ، أَخي هَمْدَانَ بنِ مَالِكٍ.
وقال ابنُ الكَلْبِيّ : الأُشْرُوع : من قَبَائِلِ ذِي الكَلَاعِ.
وِالمَشَارِعَةُ : بطنٌ من المَغَارِبَة باليَمَنِ ، وجَدُّهم مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى بنِ عَلِيٍّ ، ولَقَبُه المُشَرِّعُ ؛ كمُحَدِّثٍ ، وهم أَكْبَرُ بَيْتٍ باليَمَنِ جَلالَةً ورِيَاسَةً.
وِالمَشْرَعُ ، كمَقْعَد : المَشْرَعَةُ ، والجَمْعُ : المَشَارِعُ.
وجَمْعُ الشَّرِيعَةِ : شَرَائِعُ. ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : الشَّرَائِعُ نِعْمَ الشَّرَائِع ، من وَرَدَها رَوِيَ ، وإِلّا دَوِيَ (٣).
وِالمَشْرُوعُ : الشُّرُوع ، كالمَيْسُور بِمَعْنَى اليُسْرِ.
وبَيْتٌ مُشَرَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُرْتَفِعٌ.
[شسع] : الشِّسْعُ ؛ بالكَسْرِ : قِبَالُ النَّعْل الَّذِي يُشَدُّ إِلى زِمَامِها ، والزِّمَامُ : السَّيْرُ الذِي يُعْقَدُ فيه الشِّسْعُ. وقال ابنُ الأَثِيرِ : أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ ، وهو الَّذِي يُدْخَلُ بينَ الإِصْبَعَيْنِ ، ويُدْخَل طَرَفُه في الثَّقْبِ الَّذِي في صَدْرِ النَّعْلِ المَشْدُودِ في الزِّمَامِ ، ومنهالحَدِيثُ : «إِذا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُم فلا يَمْشِ في نَعْلٍ وَاحِدَة» أَي لئلّا تَكُونَ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ أَرْفَعَ من الأُخْرَى ، ويَكُونَ سَبَباً للعِثَارِ ، ويَقْبُح في المَنْظَرِ ، ويُعَاب فَاعِلُه كالشِّسْعَنِّ ، بزِيَادَةِ النُّونِ ، قال :
وَيْلٌ لأَجْمالِ الكَرِيِّ مِنِّي |
|
إِذا غَدَوْتُ وغَدَوْنَ إِنِّي |
أَحْدُو بهَا مُنْقَطِعاً شِسْعَنِّي
هكَذَا أَنْشَدَه اللَّيْثُ ، والشِّسِعُ ، بكَسْرَتَيْنِ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : الشِّسْعُ : وَاحدُ شُسُوعِ النَّعْلِ ، وأَشْسَاعُهَا : الَّتِي تُشَدُّ إِلى زِمَامِهَا ، كالشِّسِعِ ، بكسرتَيْنِ. وعِبَارَةُ الصّحاحِ : الشِّسْعُ : وَاحِدُ شُسُوعِ النَّعْلِ التي تُشَدُّ إِلى زِمَامِها ، وفي كُلٍّ من النُّسْخَتَيْنِ ما لَيْس في الأُخْرَى ، ففي الأُولَى ضَبْطُ الشِّسْعِ بالكَسْر ، وزيادَةُ الشِّسْعَنِّ ، وفي الثانِيَةِ التعَرض
__________________
(١) عن التكملة وبالأصل «عنانها».
(٢) ديوانه ص ١٤٧ وانظر تخريجه فيه ، وفي الديوان : «سرارا» بدل «سوارا».
(٣) عن الأساس وبالأصل «ذوي».