[شتع] : شَتِعَ ، كفَرِحَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (١) : أَي جَزِع من مَرَضٍ أَو جُوعٍ ، مثل شَكِعَ سَوَاء ، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ ، وهكذا هو في النُّسَخِ «جَزِعَ» بالجِيم والزّاي ، والصَّوابُ : خَرِعَ ، كفَرِح ، بالخَاءِ والرّاءِ ، كما هو فِي تَهْذِيبِ ابْن القَطَّاعِ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شَتَعَ الشَّىْءَ شَتْعاً ، كَنَصَرَ : وَطِئَه وذَلَّلَه ، قاله ابنُ القَطَّاع ، وذَكَرَه المُصَنِّفُ في الغَيْنِ ، كما سَيَأْتِي.
[شجع] : الشّجَاعُ ، كسَحاب ، وكِتَاب ، وغُرَابٍ ، وهاتَان عن اللِّحْيَانِيِّ ، كما حَكَى ابنُ السِّكِّيتِ ، وأَمِيرٍ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللِّحْيَانِيِّ أَيْضاً ، وكتِفٍ ، وعِنَبَةٍ ، وهذِه عن ابْن الأَعْرَابِيِّ ؛ وأَحْمَدَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ : الشَّدِيدُ القَلْبِ عند البَأْسِ ، ولا تَظْهَرُ فائِدَةٌ للتطْوِيلِ بهذِه الأَوزانِ ، ولو قَالَ : «الشّجاع ، مُثَلَّثَةً وكَأَمِيرٍ وكَتِفٍ وعِنَبَةٍ وأَحْمَدَ» كان أَخْصَرَ ، وأَجْرَى على قاعِدَتِه ، ج : شجْعَةٌ ، مثَلَّثَةً ، الفَتْح والكَسْر عن أَبي عُبيْدَة وشَجَعَةٌ ، محرَّكةً ، وشِجَاعٌ ، كرِجَال ، وشُجْعَانٌ ، بالضَّمِّ والكَسْر ، الأَخِيرَةُ عن اللّحْيَانِيِّ : وحكَى ابنُ السِّكِّيتِ عن اللِّحْيَانِيِّ : رَجُلٌ شُجَاعٌ وشِجَاعٌ ، وقومٌ شُجْعَانٌ : مثلُ جَرِيبٍ وجُرْبَان ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : لا تَلْتَفِتْ إِلى قَوْلِهِمْ : شُجْعان ، فإِنَّه غَلَطٌ ، وشُجَعَاءُ ، مثل فَقِيهٍ وفُقَهَاءَ ، وقال أَبو عُبَيْدَةَ : قومٌ شَجْعَةٌ وشِجْعَةٌ ، وحَكَى غيرُه : شَجَعَةٌ بالتَّحْرِيكِ أَيضاً ، ويُقَال (٢) : شُجَعَاءُ ، وشَجْعةٌ (٣) وشِجَعَةٌ ، الأَربع اسمٌ للجَمْعِ ، قال طَرِيفُ بن مالِكٍ العَنْبَرِيّ :
حَوْلِي فَوَارِسُ مِنْ أُسَيِّدَ شُجْعَةٌ |
|
وِإِذا غَضِبْتُ فحَوْلَ بَيْتِيَ خَضَّمُ |
وِهي شجاعَةٌ ، مُثَلَّثَة ، وشَجِعَةٌ كفَرِحَة ، وشَرِيفَةٍ ، وشَجْعاءُ ، بالفَتْحِ والمَدِّ ، ج : شَجَائِعُ وشِجَاعُ ، بالكَسْرِ ، وشُجُعٌ ، بضَمَّتَيْن ، الجَمِيعُ عن اللِّحْيَانِيِّ ، أَو شُجَاعٌ خاصٌّ بالرِّجالِ ولا تُوصَفُ به المَرْأَةُ ، كما سَمِعَه أَبو زَيْدٍ من الكِلابِيِّينَ ، ونَقَله الجَوْهَرِيُّ.
وِالشَّجِعَةُ من النِّسَاءِ : الجَرِيئَةُ عَلَى الرِّجَالِ في كَلامِهَا وسَلاطَتِها.
وِقد شَجُعَ ، كَكَرُمَ شَجَاعَةً ، ككَرَامَة. أَغْفَلَ عنه مع شِدَّةِ الاحْتِيَاجِ إِليه ، والاعتذارُ بالشُّهرة مِنْ مِثْلهِ لا يَنْهَضُ.
وِكغُرَابٍ وكِتَابٍ : الحَيَّةُ مُطْلَقاً أَو الذَّكَرُ مِنْهَا ، أَو ضَرْبٌ مِنْهَا صَغِيرٌ. وقال شَمِرٌ في كِتَابِ الحَيّاتِ : الشُّجَاع : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ لَطِيفٌ دَقِيقٌ ، وهو ـ زَعَمُوا ـ أَجْرَؤُها ، قال ابنُ أَحْمَرَ :
وِحَبَتْ له أُذُنٌ يُواقِبُ سَمْعَها |
|
بَصَرٌ كناصِبَةِ الشُّجَاعِ المُسْخِدِ |
حَبَت : انْتَصَبَت ، ونَاصِبَةُ الشُّجاع : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَّظَرِ إِذا نَظَر. وفي الحديث : «يَجِيءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القِيَامَةِ شُجَاعاً أَقْرَعَ» ج : شُجْعَانٌ ، بالكَسْر والضَّمِّ ، الأَوّلُ عن اللِّحْيَانِيِّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الكَسْرُ أَكْثَرُ.
وِمن المَجَازِ : الشُّجَاع : الصَّفَرُ الذي يَكُونُ في البَطْنِ ، وفي الصّحاحِ : وتَزْعُمُ العَرَبُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذا طالَ جُوعُه تعرَّضَتْ له في بَطْنِه حَيَّةٌ يُسَمُّونَها الشُّجَاعَ والصَّفَرَ ، قالَ أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ يخاطِبُ امْرَأَتَه :
أَرُدُّ شُجَاعَ البَطْنِ لَوْ تَعْلَمِينَهُ |
|
وِأُوثِرُ غَيْرِي من عِيَالِكِ بالطُّعْمِ (٤) |
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : قال الأَصْمَعِيُّ : شُجَاعُ البَطْنِ : شِدَّةُ الْجوعِ ، وأَنْشَدَ بيتَ أَبِي خِرَاشٍ أَيْضاً.
وِشُجَاعُ بنُ وَهْبٍ ، ويُقَالُ : ابْنُ أَبِي وَهْبِ بنِ رَبِيعَةَ الأَسَدِيُّ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ : صَحابِيٌّ ، رضياللهعنه ، كُنْيَتُه أَبُو وَهْبٍ ، له هِجْرَتَان ، وشَهِدَ بَدْراً ، وبَعَثَه النبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم إِلى الحارِثِ بنِ أَبي شَمِرٍ الغَسّانِيِّ مَلِكِ البَلْقَاءِ.
وَفَاتَهُ : شُجَاعُ بن الحارِث السَّدُوسِيُّ له شِعْرٌ ، ذكرَه ابنُ فَتْحُون في الصَّحَابَةِ.
__________________
(١) الجمهرة ٢ / ١٧.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ويقال شجعاء الخ في العبارة ركاكة ، ونص عبارة اللسان : وشجعاء وشِجْعة وشَجْعة وشُجْعة الأربع اسم للجمع ا هـ فتأمل» وبهامش اللسان : «قوله : الأربع اسم للجمع لعل الرابعة سقطت من قلم الناقل من مسودة المؤلف ، وهي شَجَعَة محركة ، كما أفاده الصحاح والقاموس والمحكم ، فان شجعاء جمع قياسي لشجيع ، ففي الصحاح شجيع وشجعاء كفقيه وفقهاء».
(٣) ضبطت بتثليث الشين موافقة لسياق المعنى وما جاء بعدها. وانظر الحاشية السابقة.
(٤) ديوان الهذليين ٢ / ١٢٨ وفيه : قد تعلمينه.