وِتَسَيَّع البَقْلُ : هاجَ.
وِسَاعَ الشَّيْءُ يَسِيعُ : ضَاعَ. وأَساعَهُ هو ، قال سُوَيْدُ بنُ أَبِي كاهِلٍ :
وِكَفَانِي الله ما فِي نَفْسِهِ |
|
وِمَتَى ما يَكِفْ شَيْئاً لم يُسَعْ |
أَي لم يُضَيَّعْ.
فصل الشين المُعْجَمةِ مع العَيْنِ
[شبدع] : الشِّبْدِعُ ، بالدَّالِ المُهْمَلَةِ ، كزِبْرِجٍ : العَقْرَبُ (١).
وِمن المَجَازِ : الشِّبْدِعُ : اللِّسَانُ ، تَشْبِيهاً بها ، وفي الحَدِيثِ : «مَنْ عَضَّ علَى شِبْدِعِه سَلِمَ من الآثَامِ». قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَي لِسَانِه ، يَعْنِي سَكَتَ ، ولم يَخُضْ مع الخَائضِينَ ، ولم يَلْسَعْ به النّاسَ ، لأَنَّ العَاضَّ على لِسَانِه لا يَتَكَلَّمُ ، ومنه قَوْلُ الشّاعِر :
عَضَّ على شِبْدِعِه الأَرِيبُ |
|
فظَلَّ لا يُلْحَى ولا يَحُوبُ |
وِمِن المَجَاز : الشِّبْدِعُ : الدَّاهِيَةُ ، وأَصْلُه العَقْرَبُ ، وتُفْتَحُ دالهُ ، يُقَال : أَلْقَيْتُ عليهِم شِبْدِعاً وشِبْدَعاً ، أَي داهِيَةً ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، ج : شَبَادِعُ ، وفي الصّحاح : قال أَبو عَمْرٍو : الشَّبادِعُ : العَقَارِبُ ، وَاحِدَتُهَا شِبْدعَة ، و [قال] الأَحمرُ مثلُه.
وقال ابن بَرّيّ الشَّبَادِع : الدَّواهِي ، وأَنشد لمَعْنِ بن أَوْسٍ المُزَنِيّ :
إِذِ النّاسُ ناسٌ والعِبَادُ بقُوَّةٍ |
|
وِإِذْ نَحْنُ لَمْ تَدْبِبْ إِلينَا الشَّبَادِعُ |
قلت : ويُرْوَى : «والبِلادُ بعِزَّة» كما تَقَدَّم في «م ى ط» (٢).
[شبع] : الشَّبْعُ ، بالفَتْحِ ، عن ابْنِ عَبّاد ، وقالَ شَيْخُنَا : ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ لما تَقَرَّر ، وكعِنَبٍ : ضِدُّ الجُوع ، وعَلَى الثّانِيَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، يُقَال : شَبِعَ ، كسَمِنَ ، خُبْزاً ولَحْماً.
وِشَبِعَ مِنْهُمَا شِبَعاً ، وهو مِن مَصادِرِ الطَّبَائِعِ ، كما في الصّحاح ، ولَمّا ذَهَبَت إِبِلُ امْرِىءِ القَيْسِ وبَقِيَتْ غَنَمُه ، قال :
فَتَمْلأُ بَيْتَنَا أَقِطاً وتَمْراً |
|
وِحَسْبُكَ مِنْ غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ |
هكذَا رَواه الأَصْمَعِيُّ وأَبُو عُبَيْدَة ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الشِّبْعُ ، بإِسْكَانِ الباءِ وتَحْرِيكها ، كما فِي العُبَابِ.
وِأَشْبَعْتُهُ من الجُوْعِ إِشْبَاعاً ، كما ، في الصّحاحِ ، وقال غيره : أَشْبَعَه الطعامُ والرِّعْيُ.
وِالشِّبْعُ ، بالكَسْر ، وكعِنَبٍ ، وعلى الأُولَى اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ : اسْمُ ما أَشْبَعَكَ من طَعَامٍ وغَيْرِه ، وهو شَبْعانُ ، وشَابعٌ الأَخِيرُ على الفِعْلِ ، وقد سُمِعَ في الشِّعْرِ ، ولا يَجُوزُ في غَيْرِه ، وهي شَبْعَى وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ ، زاد الصّاغَانِيُّ : وقد يُقَال : شَبْعَانَةٌ.
وِمن المَجَازِ : الشَّبْعُ : غِلَظٌ في السّاقَيْنِ ، ومنه قَوْلُهُم : امْرَأَةٌ شَبْعَى الذِّرَاعِ ، أَي ضَخمَتُه ، هكَذَا في النُّسَخِ ، والصّوابُ : «شَبْعَى الدِّرْعِ» إِذا كانَتْ ضَخْمَةَ الخَلْقِ ، كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ والأَسَاسِ (٣).
وِفي الصّحاح : رُبَّمَا قالُوا : امرأَةٌ شَبْعَى الخَلْخَالِ ، زادَ غيرُه : وشَبْعَى السُّوَارِ : إِذا كانت تَمْلُأهُما سِمَناً ، وكذا :امْرَأَةٌ شَبْعَى الوِشَاحِ ، إِذا كانَتْ مُفَاضَةً ضَخْمَةَ البَطْنِ.
وِالشَّبْعَانُ : جَبَلٌ بالبَحْرِين ، بهَجَرَ ، يُتَبَرَّدُ بكِهافِه ، قال :
تَزَوَّدْ من الشَّبْعانِ خَلْفَكَ نَظْرَةً |
|
فإِنّ بِلَادَ الجُوعِ حَيْثُ تَمِيمُ |
وِالشَّبْعَانُ : أُطُمٌ بالمَدِينَةِ لليَهُودِ فِي دِيَارِ أُسَيْدِ بن مُعَاوِيَةَ.
وِالشَّبْعَى ، كسَكْرَى (٤) : ة ، بدِمَشْقَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
__________________
(١) في القاموس : «القَرَبُ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى «العَقْرب».
(٢) لم يرد هذا البيت في مادة ميط.
(٣) في الأساس : وامرأة سبعى الوشاح والخلخال والدرع إذا كانت سمينة.
(٤) قيدها ياقوت الشبعاء بالمد.