وِزَلَعَت الشَّمْسُ زُلُوعاً : طَلَعَت.
وِزَلَعَتِ النّارُ : ارْتَفَعَتْ. وهذَانِ الحَرْفَانِ أَوْرَدَهُما ابنُ عَبّادٍ بالغينِ مُعْجَمَةً ، وصَوَّبَ المُصَنِّفُ هُنَاكَ أَنَّهُما بالعَيْنِ مُهْمَلَةً ، وقد أَهْمَلَهُمَا هُنَا ، فتأَمَّل (١).
[زمع] : الزَّمَعَةُ ، مُحَرَّكةً : هَنَةٌ زائِدَةٌ من وَرَاء الظِّلْفِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ.
أَو هَنَةٌ شِبْهُ أَظْفَارِ الغَنَمِ في الرُّسْغِ ، في كُلِّ قائِمَةٍ زَمَعَتَانِ ، كأَنَّمَا خُلِقَتَا من قِطَعِ القُرُونِ ، قالَهُ اللَّيْثُ وهكذا وَقَعَ فِي نُسَخِ كِتَابِه : أَظْفَار الغَنَم. وقالَ غيرُه : هي لهَنَةُ الزّائِدَةُ الناتِئَةُ فوقَ ظِلْفِ الشّاةِ.
أَو هي الشَّعَراتُ المُدَلَّاةُ في مُؤَخِّرِ رِجْلِ الشاةِ والظَّبْيِ والأَرْنَبِ.
ج : زَمَعُ مُحَرَّكَةً ، وجج : زِماعٌ ، بالكَسْرِ ، وفي الصّحاحِ : الزَّمَعَ : جمعُ زَمَعَةٍ ، والجَمْعُ زِمَاعٌ ، مثل : ثَمَرَةٍ وثَمَرٍ وثِمَارٍ ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للعَجَّاجِ ـ يَصِفُ ثَوْراً ـ :
وِإِنْ تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفَا |
|
شَدًّا يُجِنُّ الزَّمَعَ المُسْتَرْدَفَا |
وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
هُمُ الزَّمَعُ السُّفْلَى (٢) الَّتِي في الأَكَارِعِ
وأَنْشَدَ الجِوْهَرِيُّ لأَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ظَبْياً نَشِبَت فِيهِ كُفَّةُ الصّائِدِ :
فَرَاغَ وقد نَشِبَتْ في الزِّمَا |
|
عِ واسْتَحْكَمَتْ مِثْلُ عَقْدِ الوَتَرْ (٣) |
وِالزَّمَعَةُ : التَّلْعَةُ ، أَو : هو دُونَ الشُّعْبَةِ ، والشُّعْبَةُ : دُونَ التَّلْعَةِ ، وفي اللِّسَانِ : الزَّمَعَةُ : أَصْغَرُ من الرِّحَابِ ، بينَ كُلِّ رَحَبَتَيْنِ زَمَعَة ، تَقْصُرُ عن الوادِي ، أَو تَلْعَةٌ صَغِيرَةٌ ، وهي ما دُونَ مَسَايِلِ الماءِ من جانِبِ الوَادِي ، لَيس لها سَيْلٌ قَرِيبٌ ، ومِنه حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ والنَّسَّابَةِ : «إِنَّكَ من زَمَعَاتِ قُرَيْشٍ» أَي : لَسْتَ من أَشْرَافِهِم. أَو القَرَارَةُ من الأَرْضِ ، ج : أَزْماعٌ ، كما في العباب ، وزَمَعٌ ، وزَمَعَاتٌ ، كما في اللِّسَانِ.
وِقالَ اللَّيْثُ : الزَّمَعُ ، مُحَرَّكَةً : مَسَايِلُ صَغِيرَةٌ ضَيِّقَةٌ ، قال :
يا سَيْلُ سَيْلَ زَمَعٍ مُسْتَكْرِهٍ |
|
خَلِّ الطَّرِيقَ لِأَتِيٍّ مُنْدَفِقْ |
وِالزَّمَع : رُذَالُ النَّاسِ ، يُقالُ : هو من زَمَعِهِم ، أَي مَآخِيرِهم ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، زادَ في اللِّسَانِ : وأَتْبَاعِهم ، بمَنْزِلَةِ الزَّمَعِ من الظِّلْفِ ، والجَميعُ : أَزُمَاعٌ ، وقال رُؤْبَةُ :
وِلا الجَدَا مُتعَب حَيَّاضِ |
|
وِلا قُماشَ الزمعِ الأَحراضِ |
وِالزَّمَعُ : الشَّعَرَاتُ خَلْفَ الثُّنَّةِ وكذلِكَ الزَّمَعَاتُ.
وِالزَّمَعُ : السَّيْلُ الضَّعِيفُ.
وِالزَّمَعُ : شِبْهُ الرِّعْدةِ تَأْخُذُ الإِنْسَانَ إِذا هَمَّ بأَمْرٍ ، كما في اللِّسَانِ ، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : مِنْ خَوْفٍ أَو نَشَاطٍ.
وِالزَّمَعُ : أُبَنٌ تكونُ فِي مَخَارِجِ عَنَاقِيدِ الكَرْمِ ، يُقَال :بَدَتْ زَمَعَاتُ الكَرْمِ. وهو مَجَازٌ ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ. وقِيلَ :الزَّمَعَة : العُقْدَةُ في مَخْرَج العُنْقُودِ ، وقِيلَ :هي الحَبَّةُ إِذا كانَتْ مِثْلَ رَأْسِ الذَّرَّةِ ، والجَمْع : زَمَعٌ وزَمَعَاتٌ.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : الزَّمَعُ : الزَّيادَةُ في الأَصابع ، وهو أَزْمَعُ.
وِالزَّمَعُ الدَّهَشُ ، كما في الصّحاحِ ، زاد غيرُه :وِالخَوْفُ ، وقد زَمِعَ ، كفَرِحَ ، أَي خَرِقَ من خَوْفٍ ، كما في الصحاح ، زاد فِي اللِّسَانِ : وجَزِعَ.
وِالأَزْمَعُ : الدَّاهِيَةُ ، والأَمْرُ المُنْكَرُ ، ج : أَزَامِعُ ، يُقَال :جَاءَ فُلانٌ بالأَزامِعِ ، أَي بالأُمورِ المُنْكَراتِ وبالدَّوَاهِي ، قال عَبْدُ (٤) بنُ سَمْعَانَ التَّغْلبيّ :
وَعَدْتَ فلَم تُنْجِزْ وقِدْماً وَعَدْتَنِي |
|
فأَخْلَفْتَنِي وتِلْكَ إِحْدَى الأَزَامِعِ |
وِالزَّمِعُ ، كَكَتِفٍ : مَنْ إِذا غَضِبَ سَبَقَهُ بَوْلُهُ أَوْ دَمْعُه ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
__________________
(١) زيد في التهذيب المطبوع «زلع» ١ / ١٣٨ رجل أزلع قصير الشفتين في استحالة عن وضح الفم. وامرأة زلعاء : واسعة الفرج.
(٢) عن الجمهرة ٣ / ٨ وبالأصل «السفل».
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٤٨.
(٤) في اللسان : عبد الله.