وِفِقْهٍ وتَارِيخ وشِعْرٍ رَوَيْتُه |
|
وِما سَمِعَتْ أُذْنِي وقال لِسَانِي |
وله دِيوانُ شِعْرٍ مَشْهُورٌ بينَ أَيْدِي النّاسِ.
[زلبع] : الزِّلِنْباعُ ، كسِرِطْراطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : هو الرَّجُلُ المُنْدَرِىءُ بالكَلامِ ، كما في العُبَابِ واللِّسَانِ.
[زلع] : الزَّلَعُ ، مُحَرَّكَةً : شُقَاقُ في ظَاهِرِ القَدَمِ وبَاطِنِه وقد زَلِعَتْ قَدَمُه ، بالكَسْرِ ، تَزْلَع زَلَعاً ، وكذلِكَ إِذا كانَ فِي ظَاهِرِ الكَفِّ ، فأَمَّا إِنْ كان في بَاطِنِها فهو الكَلَعُ ، كما في الصّحاحِ ، وفِي الأَسَاسِ : وتَقُول : أَخَذَه زَلَعٌ وعَلَزٌ ، أَي : شُقَاقٌ وقَلَق (١) ، وقِيلَ : الزَّلَع : شُقَاقٌ في ظاهِرِ القَدَمِ وإلكَفِّ ، والكَلَعُ : فِي باطِنِهما ، أَو هو تَفَطُّرُ الجِلْدِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وخَصَّه بَعْضُهُم بجِلْدِ القَدَمِ.
قال ابنُ دُرَيْدٍ : والزَّلَعَة ، بهَاءٍ : جِرَاحَةٌ فَاسِدَةٌ يُقَال :زَلِعَتْ جِرَاحَتُه ، كفَرِحَ ، تَزْلَع زَلَعاً ، إِذا فَسَدَت.
وِقالَ اللَّيْثُ : زَلَعَهُ ، كمَنَعَه زَلْعاً : اسْتَلَبَه في خَتْلٍ ، كازْدَلَعَه هذِه عن ابْنِ عَبّادٍ.
وِقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : زَلَعَ رِجْلَهُ بالنّارِ زَلْعاً : أَحْرَقَهَا ، وقالَ غيرُه : زَلَعَ جِلْدَه.
قالَ اللَّيْثُ : والزَّيْلَعُ : ضَرْبٌ من الوَدَع صِغَارٌ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : زَيْلَع : مَوضِعٌ ، وقد غلَبَ على الجِيل ، وأَدْخَلُوا الّلامَ (٢) فيهِ على حَدِّ اليَهُودِ.
وِقال غَيْرُه : هو : د ، بسَاحِلِ بَحْرِ الحَبَشَةِ مَشْهُورٌ ، وقد خَرَجَ منه جَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ والمُحَدِّثِينَ.
وأَبُو العَبّاسِ أَحْمَدُ بن عُمَرَ الزَّيْلَعِيُّ ، صاحِبُ اللِّحْيَةِ ، أَحدُ أَقْطَابِ اليَمَنِ.
وِالزَّوْلَعُ ، كجَوْهَر : المُشَقَّقُ الأَعْقَابِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. والمُزَلَّعُ ، كمُعَظَّم : مَن انْقَشَرَ جِلْدُ قَدَمِه عن اللَّحْمِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو.
وِتَزَلَّعَ : تَشَقَّقَ ، ومنهالحَدِيثُ : «إِنّ المُحْرِمَ إِذا تَزَلَّعَت رِجْلُه فَلَه أَنْ يَدْهُنَها» وفي حَدِيث أَبِي ذَرٍّ : «مَرَّ بِهِ قَوْمٌ وهم مُحْرِمُونَ ، وقد تَزَلَّعَتْ أَيْدِيهِم وأَرْجُلُهُم ، فسَأَلُوه : بأَيِّ شَيْءٍ نُدَاوِيها؟ فقال : بالدُّهْنِ» وقال الرّاعِي :
وِغَمْلَى نَصِيٍّ بالمِتَانِ كأَنَّهَا |
|
ثَعَالِبُ مَوْتَى جِلْدُها قد تَزَلَّعَا(٣) |
ويُرْوَى : «تَسَلَّعَا» والمَعْنَى وَاحِدٌ.
وِقال ابنُ عَبَّادٍ : تَزَلَّع : تَكَسَّرَ.
وِقال اللَّيْثُ : أَزْلَعَهُ : أَطْمَعَهُ في شَيْءٍ يَأْخُذُهُ.
وِقالَ المُفَضَّلُ : ازْدَلَعَ حَقَّهُ : اقْتَطَعَهُ والدّالُ في ازْدَلَع في الأَصْلِ تَاءٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
زَلَعَ الماءَ من البِئْرِ يَزْلَعُه زَلْعاً : أَخْرَجَه.
وِزَلَعْتُ لهُ مِن مالِي زَلْعَةً : قَطَعْتُ له منه قِطْعَةً.
وِالزُّلُوعُ : تَشَقُّق الأَقْدَامِ.
وشَفَةٌ زَلْعَاءُ : مُتَزَلِّعَةٌ لا تَزالُ تَنْسَلِقُ ، وكذلِكَ الجِلْدُ.
وِازْدَلَعْتُ الشَّجَرَةَ ، إِذا قَطَعْتَها.
وَتَزَلَّعَ جِلْدُه : انْحَرَق بالنّارِ.
وِزَلَعَ رَأْسَه ، كسَلَعَه. عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.
وِتَزَلَّعَ رِيشُهُ : ذَهَبَ ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
كِلَا قادِمَيْهَا يَفْضُلُ الكَفَّ نِصْفُه |
|
كجِيدِ الحُبَارَى رِيشُه قد تَزَلَّعا |
وِالزُّلُوعُ ، والسُّلُوعُ : صُدُوعٌ في الجَبَل في عَرْضِه.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِي زَلَعْتُه وعَصَوْتُه وفَأَوْتُه ، بمَعْنًى وَاحِدٍ (٤).
وِالزَّلْعَةُ ، بالفَتْحِ : خابِيَةٌ للماءِ ، مُوَلَّدَةٌ.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أخذه زلع وعلز .. الخ الذي في الأساس في مادة ز ل ز : أخذه علز وزلز : قلق ، ثم قال في مادة ز ل ع : ويقال في ظاهر كفه زلع ، وفي بطنها كلع وهو الشقاق. ا هـ ، ومنه تعلم أن ما ذكره الشارح تصحيف وخلط».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وأدخلوا اللام فيه ، عبارة اللسان :وقد غلب على الجيل ، وأدخلوا اللام فيه على حد اليهود ، فقالوا :الزيلع ارادة الزيلعيين اه».
(٣) ديوانه ص ١٦٥ وانظر تخريجه فيه.
(٤) زيد في اللسان : وسلقته ودثنته وهروته.