وِارْتَبَع بمَكَانِ كَذَا : أَقامَ به في الرَّبِيعِ ، والمَوْضِعُ مُرْتَبَعٌ ، كما سَيأْتِي للمُصَنِّف قَرِيباً :وِارْتَبَعَ الفَرَسُ ، والبَعِيرُ : أَكَلَ الرَّبِيعَ ، كَترَبَّع فنَشِطَ وسَمِنَ ، قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ يَصِفُ ناقَتَهُ :

تَرَبَّعَتِ القُفَّيْنِ في الشَّوْلِ تَرْتَعِي

حَدَائقَ مَوْلِيِّ الأَسِرَّةِ أَغْيَدِ

وقِيلَ : تَرَبَّعُوا ، وارْتَبَعُوا : أَصابُوا رَبِيعاً ، وقيل : أَصابُوهُ فَأَقَامُوا فيه ، وتَرَبَّعَتِ الإِبِلُ بمَكَانِ كَذا : أَقَامَتْ به. قالَ الأَزْهَرِيّ : وأَنْشَدَ أَعْرَابِيّ :

تَرَبَّعَتْ تَحْتَ السُّمِيِّ الغُيَّمِ

في بَلَد عافِي الرِّيَاضِ مُبْهِمِ

عافِي الرِّيَاضِ ، أَيْ رِياضُه عافِيَةٌ وَافِيةٌ لم تُرْعَ. مُبْهِم :كَثِير البُهْمَى.

ويقال : تَرَبَّعْنَا الحَزْنَ والصَّمَّانَ ، أَي رَعَيْنَا بُقُولَها في الشّتَاءِ.

وِتَرَبَّعَ في جُلُوسِه : خِلَافُ جَثَا وأَقْعَى. يُقَالُ : جَلَسَ مُتَرَبِّعاً ، وهو الأُرْبَعَاوَى الَّذِي تَقَدَّم.

وِتَرَبَّعَتِ النَّاقَةُ سَنَاماً طَوِيلاً ، أَي حَمَلَتْهُ. قالَ النابِغَةُ الجَعْدِيُّ رضي‌الله‌عنه :

وِحَائلٍ بَازِلٍ تَرَبَّعَتِ الصَّيْ

فَ عَلَيْهَا (١) العِفَاءُ كالأُطُمِ

يُرِيدُ رَعَت بِالصَّيْفِ حَتَّى رَفَعَتْ سَنَاماً كالأُطُمِ. والمُرْتَبَعُ ، بالفَتْحِ ، أَيْ بفَتْحِ الباءِ : المَنْزِلُ يُنْزَلُ فيه أَيّامَ الرَّبِيعِ خاصَّةً ، كالمَرْبَعِ ، ثُمَّ تُجُوِّزَ فيه حَتَّى سُمِّيَ كُلُّ مَنْزِلٍ مَرْبَعاً ومُرْتَبَعاً ، ومِنْه قَوْلُ الحَرِيريّ :

دَعِ ادِّكارَ الأَرْبُعِ

وِالمَعْهَدِ المُرْتَبَعِ

وِقالَ أَبو زَيْد : اسْتَرْبَعَ الرَّمْلُ : إِذا تَرَاكَمَ.

وِالغُبَارُ : إِذا ارْتَفَعَ ، وأَنْشَدَ :

مُسْتَرْبِعٌ مِنْ عَجَاجِ الصَّيْفِ مَنْخُولُ

وِقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : اسْتَرْبَعَ البَعِيرُ للسَّيْرِ : إِذا قَوِيَ عَليْهِ.

وِرَجُلٌ مُسْتَرْبِعٌ بِعَمَلِهِ ، أَي مُسْتَقِلٌّ به ، قَوِيٌّ عَلَيْه ، صَبُورٌ. قالَ أَبو وَجْزَةَ :

لَاعٍ يَكَادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُهُ

مُسْتَرْبِعٍ بِسُرَى المَوْمَاةِ هَيَّاجِ

الّلاعِي : الَّذِي يُفْزِعُه أَدْنَى شَيْ‌ءٍ ، ويُفْرِطُه : يَمْلَؤه رَوْعَا حَتَّى يَذْهَبَ بِه. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : اسْتَرْبَعَ الشَّيْ‌ءَ : أَطاقَهُ ، وأَنْشَد (٢) :

لَعَمْرِي لَقَدْ نَاطَتْ هَوَازِنُ أَمْرَهَا

بمُسْتَرْبِعِينَ الحَرْبَ شُمِّ المَنَاخِرِ

أَيْ بمُطِيقِينَ الحَرْبَ.

قال الصّاغَانِيّ : وأَمّا قَوْلُ أَبِي (٣) صَخْرٍ الهُذَلِيّ يَمْدَحُ خالِدَ بنَ عَبْدِ العَزِيز :

رَبِيعٌ وبَدْرٌ يُسْتَضَاءُ بوَجْهِه

كَريمُ النَّثا (٤) مُسْتَرْبِعٌ كُلَّ حاسِدِ

فمعناه أَنه يَحْتَمِلُ حَسَدَه ، ويَقْوَى عَلَيْه.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا كُلُّه من رَبْعِ الحَجَرِ وإِشالَتِهِ.

قَالَ الصّاغَانِيّ : والتَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلى جُزْءٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَجْزَاءِ ، وعَلَى الإِقَامَةِ ، وعَلَى الإِشالَةِ ، وقَدْ شَذَّت الرَّبْعَةُ :المَسَافَةُ بَيْنَ أَثافِي القِدْر.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

يُقَالُ : هو رابعُ أَرْبَعَةٍ ، أَيْ وَاحِدٌ من أَرْبَعَة.

وجاءَت عَيْنَاهُ بأَرْبَعَةِ ، أَيْ بِدُمُوعٍ جَرَتْ مِنْ نَوَاحِي عَيْنَيْهِ الأَرْبَع ، وقالَ الزَّمَخْشَرِيّ : أَي جاءَ باكِياً أَشَدَّ البُكَاءِ ، وهو مَجَازٌ.

وِأَرْبَعَ الإِبِلَ : أَوْرَدَهَا رِبْعاً.

وِأَرْبَعَ الرَّجُلُ : جَاءَتْ إِبِلُهُ رَوَابِعَ.

__________________

(١) في التهذيب واللسان : «طويل العفاء» ونصب الصيف لأنه جعله ظرفاً.

(٢) في الأساس : قال الأخطل.

(٣) بالأصل «ابن صخر» والمثبت عن التكملة. وفي التهذيب واللسان «صخر».

(٤) عن التكملة ، وبالأصل والتهذيب واللسان : كريم الثنا.