واللِّطْلِطُ : الناقَةُ الهَرِمَةُ ، زاد أَبو عَمْرٍو : الَّتِي قَدْ أَكَلَتْ (١) أَسْنانُها.

واللِّطْلِطُ : المَرْأَةُ العَجُوزٌ ، عن الأَصْمَعِيِّ.

وهو لاطٌّ مُلِطٌّ ، كقولهم : خَبِيثٌ مُخْبِثٌ ، أَي أَصْحابُه خُبَثاءُ. والأَلَطُّ : مَنْ سَقَطَتْ أَسْنَانُه وتَأَكَّلَتْ ، وفي الصّحاحِ : أَو تَأَكَّلَتْ وبَقِيَت أُصُولُها ، يُقَالُ : رجُلٌ أَلَطٌّ بَيِّنُ اللَّطَطِ ، ومنه قِيلَ للعَجُوزِ والنّاقَةِ المُسِنَّةِ : لِطْلِطٌ.

ولَطَاطِ ، كقَطَامِ : السَّنَةُ الساتِرَةُ عن العَطَاءِ الحاجِبَةُ ، مَأْخُوذٌ من التَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي اسْتَتَرَت ، قال المُتَنَخِّلُ :

وأُعْطِي غَيْرَ مَنْزُورٍ تِلَادِي

إِذا الْتَطَّتْ لَدَى بَخَلٍ لَطَاطِ

وأَلَطَّ قَبْرَهُ إِلْطاطاً : أَلْزَقَه بالأَرْضِ ، عن ابْنِ عبّاد ، وكذا لَطَّ الشَيْ‌ءَ ، ولَطَّ بِهِ وأَلَطَّ الغَرِيمُ بالحَقِّ دُونَ الباطِلِ ولَطَّ : دافَعَ ومَنَعَ من الحقِّ ولَطَّ أَجودُ من أَلَطَّ.

والْتَطَّ بالمِسْكِ : تَلَطَّخَ به ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

والْتَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي اسْتَتَرَتْ ، عن ابْنِ عبّادٍ.

والْتَطَّ الشَّيْ‌ءَ : سَتَرَهُ ، كلَطَّه ، وأَلَطَّه.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

أَلَطَّهُ : أَعانَهُ أَو حَمَلَه على أَنْ يَلِطَّ حَقِّي ، يُقالُ : مالَكَ تُعِينُه على لَطَطِه ، كما في الصّحاحِ.

وأَلطَّ الرَّجُلُ ، أَي : اشْتدَّ في الأَمْرِ والخُصُومَةِ.

وقال أَبو سَعِيدٍ : إِذا اخْتَصَمَ رَجُلَانِ فكان لأَحَدِهِمَا رَفِيدٌ يَرْفِدُه ويَشُدُّ على يَدِه ، فذلِكَ المُعِينُ هو المُلِطُّ ، والخَصْمُ هُوَ الَّلاطُّ ، ورُبما قالوا : تَلَطَّيْتَ حَقَّه ؛ لأَنَّهُم كَرِهُوا اجْتِمَاعَ ثلاثَ طاءَات ، فأَبْدَلُوا منَ الأَخِيرَة يَاءً ، كما قالُوا من اللَّعَاع : تَلَعَّيْتُ. حَقَّقَه الجَوْهَرِيّ.

ولَطَّ الشِّيْ‌ءَ : سَتَرَه وأَخْفاهُ ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ للأَعْشَى :

ولقد ساءَهَا البَيَاضُ فلطَّتْ

بحِجَابٍ من بَيْنِنَا مَصْدُوفِ (٢)

ولَطَّ السِّتْرَ : أَرْخاه. ولَطَّ الحِجَابَ : أَرْخاه وسَدَلَه ، قال :

لَجَجْنَا ولَجِّتْ هذِه في التِّغَضُّبِ

ولَطِّ الحِجَابِ دُونَنا والتَّنَقُّبِ

وقالَ اللَّيْثُ : لَطّ فُلانٌ الحَقَّ بالبَاطِلِ ، أَي سَتَرَه ، وهو مَجاز.

ولَطَّ سِرَّه : كَتَمَه.

وأَلَطَّ الحَقَّ بالباطلِ ، كلَطَّ.

ولَطَّتِ المَرْأَةُ : مَنَعَت زَوْجهَا عن البِضَاعِ ، وهو مَجاز.

وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ ، أَي مَكْبُوبٌ على وَجْهِهِ ، وفي الصّحاحِ : مُنْكَبٌّ ، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :

صَبَّ اللهِيفُ لها السُّبُوبَ بطَغْيَةٍ

تُنْبَى العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ

يَعْنِي هُنَا الَّذِي يَأْخُذُ العَسَلَ ، واللهِيفُ : المَكْرُوبُ.

والطَّغْيَةُ : ناحِيَةٌ من الجَبَلِ ، والسُّبُوبُ : الحِبَالُ ، وتُنْبِي العُقَابَ ، أَي لا يَقْدِرُ أَنْ يَقَعَ بها لِمَلاسَتِهَا. والمِجْنَبُ : التُّرْسُ. ويُلَطُّ : يُسْتَتَرُ به ، أَرادَ أَنَّ هذه الطّغْيَةَ مثلُ ظَهْرِ التُّرْسِ حِينَ يُسْتَتَرُ به ، كما في شرحِ الدِّيوان ، وقال ابنُ بَرِّي : أَراد أَنَّ هَذه الطَّغْيةَ مثلُ ظهْرِ التُّرْس إِذا كَبَبْتَه.

والمِلْطاطُ : صَحْنُ الدارِ.

ولَطَّه بالعَصَا : ضَرَبَه ، وهو مَجَازٌ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ ، وكذلِكَ لَطَأَه واللِّطَاطُ ، بالكَسْرِ : شَفِيرُ الوادِي.

[لعط] : لَعَطَهُ ، كمَنَعَهُ : كَوَاه في عُرْضِ العُنُقِ ، ومنه‌ الحَدِيثُ : «أَنَّه عادَ البَرَاءَ بنَ مَعْرُورٍ وأَخَذَتْه الذُّبَحَةُ ، فأَمَرَ مَنْ لَعَطَه بالنارِ» أَي كَوَاه في عُنُقِه.

ولَعَطَ فُلانٌ : أَسْرَعَ.

وقال أَبُو حنيفةَ : لَعَطَتِ الإِبِلُ لَعْطاً ، والْتَعَطَتْ : لم تُبْعِدْ في مَرْعَاها ، ورَعَتْ حَوْلَ البُيُوتِ.

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أَكِلَتْ أسنانُها.

(٢) ويروي : «مصروف» وفي التهذيب : «من دوننا مصدوف» وفي ديوانه : مسدوف.