واللِّطْلِطُ : الناقَةُ الهَرِمَةُ ، زاد أَبو عَمْرٍو : الَّتِي قَدْ أَكَلَتْ أَسْنانُها.
واللِّطْلِطُ : المَرْأَةُ العَجُوزٌ ، عن الأَصْمَعِيِّ.
وهو
لاطٌّ مُلِطٌّ ، كقولهم : خَبِيثٌ مُخْبِثٌ ، أَي أَصْحابُه خُبَثاءُ. والأَلَطُّ : مَنْ سَقَطَتْ أَسْنَانُه
وتَأَكَّلَتْ ، وفي الصّحاحِ :
أَو تَأَكَّلَتْ وبَقِيَت أُصُولُها ، يُقَالُ : رجُلٌ أَلَطٌّ بَيِّنُ
اللَّطَطِ ، ومنه قِيلَ
للعَجُوزِ والنّاقَةِ المُسِنَّةِ : لِطْلِطٌ.
ولَطَاطِ ، كقَطَامِ : السَّنَةُ الساتِرَةُ عن
العَطَاءِ الحاجِبَةُ ، مَأْخُوذٌ من
التَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي
اسْتَتَرَت ، قال المُتَنَخِّلُ :
وأُعْطِي غَيْرَ
مَنْزُورٍ تِلَادِي
|
|
إِذا الْتَطَّتْ
لَدَى بَخَلٍ لَطَاطِ
|
وأَلَطَّ قَبْرَهُ إِلْطاطاً : أَلْزَقَه بالأَرْضِ ، عن ابْنِ عبّاد ، وكذا
لَطَّ الشَيْءَ ، ولَطَّ بِهِ
وأَلَطَّ الغَرِيمُ بالحَقِّ دُونَ الباطِلِ ولَطَّ : دافَعَ ومَنَعَ
من الحقِّ ولَطَّ أَجودُ من
أَلَطَّ.
والْتَطَّ بالمِسْكِ : تَلَطَّخَ به ، عن ابْنِ عَبّادٍ.
والْتَطَّتِ المَرْأَةُ ، أَي
اسْتَتَرَتْ ، عن ابْنِ
عبّادٍ.
والْتَطَّ الشَّيْءَ : سَتَرَهُ ، كلَطَّه ، وأَلَطَّه.
* وممّا
يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَلَطَّهُ : أَعانَهُ أَو حَمَلَه على أَنْ يَلِطَّ حَقِّي ، يُقالُ : مالَكَ تُعِينُه على لَطَطِه ، كما في الصّحاحِ.
وأَلطَّ الرَّجُلُ ، أَي : اشْتدَّ في الأَمْرِ والخُصُومَةِ.
وقال أَبو سَعِيدٍ
: إِذا اخْتَصَمَ رَجُلَانِ فكان لأَحَدِهِمَا رَفِيدٌ يَرْفِدُه ويَشُدُّ على
يَدِه ، فذلِكَ المُعِينُ هو
المُلِطُّ ، والخَصْمُ هُوَ الَّلاطُّ ، ورُبما قالوا : تَلَطَّيْتَ حَقَّه ؛ لأَنَّهُم كَرِهُوا اجْتِمَاعَ ثلاثَ طاءَات ،
فأَبْدَلُوا منَ الأَخِيرَة يَاءً ، كما قالُوا من اللَّعَاع : تَلَعَّيْتُ.
حَقَّقَه الجَوْهَرِيّ.
ولَطَّ الشِّيْءَ : سَتَرَه وأَخْفاهُ ، وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ
للأَعْشَى :
ولقد ساءَهَا
البَيَاضُ فلطَّتْ
|
|
بحِجَابٍ من
بَيْنِنَا مَصْدُوفِ
|
ولَطَّ السِّتْرَ : أَرْخاه. ولَطَّ الحِجَابَ : أَرْخاه وسَدَلَه ، قال :
لَجَجْنَا
ولَجِّتْ هذِه في التِّغَضُّبِ
|
|
ولَطِّ الحِجَابِ دُونَنا والتَّنَقُّبِ
|
وقالَ اللَّيْثُ :
لَطّ فُلانٌ الحَقَّ بالبَاطِلِ ، أَي سَتَرَه ، وهو مَجاز.
ولَطَّ سِرَّه : كَتَمَه.
وأَلَطَّ الحَقَّ بالباطلِ ، كلَطَّ.
ولَطَّتِ المَرْأَةُ : مَنَعَت زَوْجهَا عن البِضَاعِ ، وهو مَجاز.
وتُرْسٌ مَلْطُوطٌ ، أَي مَكْبُوبٌ على وَجْهِهِ ، وفي الصّحاحِ : مُنْكَبٌّ
، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :
صَبَّ اللهِيفُ
لها السُّبُوبَ بطَغْيَةٍ
|
|
تُنْبَى
العُقَابَ كما يُلَطُّ المِجْنَبُ
|
يَعْنِي هُنَا
الَّذِي يَأْخُذُ العَسَلَ ، واللهِيفُ : المَكْرُوبُ.
والطَّغْيَةُ :
ناحِيَةٌ من الجَبَلِ ، والسُّبُوبُ : الحِبَالُ ، وتُنْبِي العُقَابَ ، أَي لا
يَقْدِرُ أَنْ يَقَعَ بها لِمَلاسَتِهَا. والمِجْنَبُ : التُّرْسُ. ويُلَطُّ : يُسْتَتَرُ به ، أَرادَ أَنَّ هذه الطّغْيَةَ مثلُ
ظَهْرِ التُّرْسِ حِينَ يُسْتَتَرُ به ، كما في شرحِ الدِّيوان ، وقال ابنُ بَرِّي
: أَراد أَنَّ هَذه الطَّغْيةَ مثلُ ظهْرِ التُّرْس إِذا كَبَبْتَه.
والمِلْطاطُ : صَحْنُ الدارِ.
ولَطَّه بالعَصَا : ضَرَبَه ، وهو مَجَازٌ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ
، وكذلِكَ لَطَأَه واللِّطَاطُ ، بالكَسْرِ : شَفِيرُ الوادِي.
[لعط] :
لَعَطَهُ ، كمَنَعَهُ : كَوَاه في عُرْضِ
العُنُقِ ، ومنه الحَدِيثُ
: «أَنَّه عادَ البَرَاءَ بنَ مَعْرُورٍ وأَخَذَتْه الذُّبَحَةُ ، فأَمَرَ مَنْ لَعَطَه بالنارِ» أَي كَوَاه في عُنُقِه.
ولَعَطَ فُلانٌ : أَسْرَعَ.
وقال أَبُو حنيفةَ : لَعَطَتِ الإِبِلُ لَعْطاً ، والْتَعَطَتْ : لم تُبْعِدْ في مَرْعَاها ، ورَعَتْ حَوْلَ البُيُوتِ.
__________________