وخَصَّ بعضُهم به الضَّأْنَ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ :
ما رَاعَنِي إِلاّ خَيَالٌ هابِطَا |
|
على البُيُوتِ قَوْطَهُ العُلابِطا |
ويُرْوَى «إِلاّ جَناحٌ هابِطَا» ، والعُلابِطُ : هي الخَمْسُون والمِائَةُ إِلى ما بَلَغَتْ من العَدَدِ ، كما تَقَدَّمَ. وقَوْطَه ، في البَيْتِ : مَنْصُوبٌ في البَيْتِ (١) قبلَه ، وهو الشّاهِدُ على : هَبَطْتُه بمعنَى أَهْبَطْتُه ، كما سَيَأْتِي. وجَنَاحٌ : اسمُ راعٍ ، وقد تَقَدَم ذلِكَ في «علبط».
ج : أَقْواط.
والقَوْطَةُ ، بهاءٍ : الجُلَّةُ الكَبِيرَةُ ، عن ابنِ عَبّادٍ. قلتُ : والعَامَّةُ تَضُمُّه.
وقُوطُ ، كلُوط : ة ، ببَلْخَ ، ويُقَالُ فِيها أَيْضاً : بالخَاءِ ، كما تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه.
وقُوطٌ : جَدُّ عَبْدِ الله بنِ مُحَمَّدٍ المُحَدِّثِ.
و، بِهَاءٍ : ع ، كما فِي العَيْنِ.
والقَوّاطُ : راعِي قَوْطٍ من الغَنَمِ عن ابْنِ عَبّادٍ ، قال رُؤْبَةُ :
من ناعِقٍ أَو حارثٍ قَوَّاطِ
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَبُو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ إِبراهيمَ ابنِ القُوطِيَّة ، بالضّمِّ ، من أَئمَّةِ اللُّغَةِ ، نُسبَ إِلى جَدَّةٍ له ، من عُلَمَاءِ الأَنْدَلُسِ ، صنَفَ كتابَ الأَفْعَالِ ، ومات في سَنَة ثَلَاثِمَائَة وسبعٍ (٢).
وقُوطُ بنُ حامِ بنِ نُوحٍ عليهالسلامُ ، أَبُو السُّودانِ والهِنْدِ والسِّنْدِ.
وسُلَيْمَانُ بنُ أَيُّوب القُوطِيُّ القُرْطُبِيُّ : مُحَدِّثٌ.
وقُوطُ أَيضاً : مَحَلَّة بِبُخَارَى.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[قيط] القَيْطُون (٣) ، كحَيْزُومٍ ، قَرْيَتَان بمِصْرَ ، إِحداهُمَا : بالشَرْقِيَّةِ ؛ والثّانِيَةُ : بجَزِيرَةِ قُويسنا.
فصل الكاف مع الطاءِ
[كحط] : الكْحَطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : هو لُغَةٌ في القَحْطِ فَصِيحَةٌ ، وقد كَحَطَ القَطْرُ ، أَي قَحَطَ.
وعامٌ كَاحِطٌ : قاحِطٌ. وزَعَم يَعْقُوبُ أَنَّ الكافَ بَدَلٌ من القافِ ، ويُقَال : كانَ ذلِكَ في إِكْحَاطِ الزَّمَّانِ ، وإِقْحَاطِه ، أَي شِدَّتِه وَجْدبِه.
[كسط] : الكُسْطُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : هو لُغَةٌ في القُسْط ، بالقَافِ ، وهو العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ به.
والكَسْطَانُ ، بالفَتْح : الغُبَارُ ، كالقَسْطان ، وكلاهُما عن أَبِي عَمْرٍو ، وَسَيَأْتِي.
[كشط] : الكَشْطُ : رَفْعُكَ شَيْئاً عن شَيْءِ قد غَشَّاه. وفي العَيْنِ : قد غَطَّاهُ ، وغَشِيَهُ من فَوقِهِ ، كما يُكْشَطُ الجِلْدُ عن السَّنَامِ ، وعن المَسْلُوخَةِ. وفي التَّنْزِيل العَزِيز : (وَ) إِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (٤) قال الزَّجّاجُ : قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ ، وكذلك قُشِطَتْ ، بالقافِ. وقال الفَرّاءُ : يَعْنِي نُزِعَتْ فطُوِيَتْ. وقال يَعْقُوبُ : قُرَيْشٌ تقول : كَشَط ، وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يَقُولون : قَشَطَ ، قال : ولَيْسَتْ الكافُ في هذا بَدَلاً من القَافِ ، لأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأَقْوامٍ مُخْتَلِفينَ.
وكَشَطَ الغِطَاءَ عن الشَّيْءِ ، والجِلْدَ عن الجَزُورِ ، والجُلَّ عن ظَهْرَ الفَرَسِ ، يَكْشِطُه كَشْطاً : قَلَعَه ، ونَزَعَه ونَضَاهُ ، وكَشَفَهُ عنه.
واسمُ ذلِكَ الشَّيْءِ : الكِشَاطُ ، ككِتَابٍ والقَافُ لُغَةٌ فِيه.
والكِشَاطُ أَيْضاً : الانْكِشَافُ ، كالانْكِشَاطِ ، يُقَال : كُشِطَ رَوْعُهِ كِشَاطاً ، وانْكَشَط ، أَي انْكَشَفَ ، وهو مَجازٌ.
وقال اللَّيْثُ : الكِشَاطُ : الجِلْدُ المَكْشُوطُ ، يُسَمَّى به بعدَ ما يُكْشَفُ ، قال : ثمّ رُبَّمَا غُشِّيَ به عَلَيْهَا أَي : علَى
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : في البيت قبله ، الأَولى أي يقول : في الشطر قبله».
(٢) كذا.
(٣) قيدها ياقوت بدون ألف ولام ، بلدة بأفريقية ، بينها وبين قفصة ثلاث مراحل.
(٤) سورة التكوير الآية ١١.