والقَلُوطُ ، كصَبُورٍ : نَهرٌ جارٍ تَنْصَبُّ إِليه الأَقْذَارُ ، لغةٌ شامِيَّةٌ ، وقد مَرَّ في «ق ل ص».
والإِقْلِيطُ ، بالكسر : الآدَرُ ، عن أَبِي عَمْرٍو.
[قلعط] : اقْلَعَطَّ الشّعرُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال اللَّيْثُ : أَي جَعُدَ وصَلُبَ كشَعرِ الزَّنْجِ كاقْلَعَدَّ.
والمُقْلَعِطُّ ، كمُطْمَئِنٍّ : الهارِبُ الحَاذِرُ النَّافِرُ الخائِفُ ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المُقْلَعِطُّ : الرَّأْسُ الشَدِيدُ الجُعُودَةِ لا يَكادُ يَطُولُ شَعَرُه ، ولا يَكُونُ إِلاّ مع صَلَابَةٍ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ :
بأَتْلَعَ مُقْلَعِطِّ الرَّأَسِ طَاطِ
وكذلِكَ اقْلَعَدَّ ، وبهما رُوِيَ قولُ الشاعِرِ :
فما نَهْنَهْتُ عن سَبِطٍ كَمِيٍّ |
|
ولا عَنْ مُقْلَعِطِّ الرأْسِ جَعْدِ |
والاسمُ القَلْعَطَةُ ، وهو أَشَدُّ الجُعُودَةِ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.
[قلفط] : القَلْفاطُ ، كخَزْعالٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ ، وهو لَقَبُ مُحَمَّدِ ابنِ يَحْيَى الأَدِيبِ.
[قمط] : قَمَطَه يَقْمُطُه ويَقْمِطُه ، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ ، قَمْطاً ، كما في المُحْكَمِ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأُولَى : شَدَّ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ ، كما يُفْعَلُ بالصَّبِيِّ في المَهْدِ وفي غَيْرِ المَهْدِ ، إِذا ضُمَّ أَعضاؤُه إِلى جَسَدِه وَجَنْبَيْه ، ثم لُفَّ عليه القِمَاطُ.
وقَمَطَ الأَسَيرَ : جَمَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ ورِجْلَيه بِحَبْلٍ ، وقد قَمَط كما في الصحاح ، كقَمَّطَهُ تَقْميطاً كما في المُحكم.
والقِمَاطُ : ككتابٍ : ذلك الحَبْلُ ، وأيضاً : الخِرْقَةُ العريضة التي تَلُفُّها على الصَبيِّ إذا قُمِط.
ويقال : وَقَعْتُ على قِماطِه أي فَطِنْتُ لَهُ في تُؤدةٍ. وقال اللَّيْثُ : أي على بُنودَه يَعْني : حَبَائِلَه ومَصائِدَه التي يَصيدُها النَّاس.
والقَمْطُ : السِّفَادُ.
قَمَطَ الطَّائِر أَنْثاهُ يَقْمُطُها : إِذا سَفَدَها ، نَقَلَه الجوهرِيُّ وهكذا نَقَله الحرّاني عن ثابت بن أبي ثابت.
قَنَطَ التَّيْسُ : إِذا نَزا. وقَمَطَ الطَّائِرُ. وقال الأَصمعيّ : يقال لِلطَّائِر : قَمَطَها ، وقَفَطها.
وقال ابن الاعرابي : قمط التَّيْس كذلك.
وقال مرة : تَقَامَطَت الغنم فعمَّ به ذلك الجِنس.
ومن المجاز : القمط : الجِمَاعُ. وقد قمط امرأته قماطاً عن ابن عباد.
والقَمْطُ : الذَّوْقُ ، يُقَال : قَمَطَ الشّيءَ ، أَي : ذاقَهُ ، نقله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ.
قال : والقَمْطُ : تَقْطِيرُ الإِبِلِ ، وقد قَمَطَها ، إِذا قَطَرَها.
والقَمْطُ : الأَخْذُ ، نَقَلَه اللَّيْثُ.
والقِمْطُ ، بالكَسْرِ (١) ، هكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَ ابنُ الأَثِيرِ عن الهَرَوِيِّ بالضَّمِّ : حَبْلٌ من لِيفٍ أَو خُوصٍ تُشَدُّ به الأَخْصاصُ ، وهي البُيُوتُ الَّتِي تُعْمَلُ من القَصَبِ. قالَ الجَوْهَرِيُّ : ومنه مَعَاقِدُ القُمُط. قلتُ : ومنه حَدِيثُ شُرَيْحٍ : «أَنَّه اخْتَصَمَ إِليه رَجُلانِ في خُصٍّ ، أَي ادَّعَياه معاً ، فقَضَى بالخُصِّ للَّذِي يَلِيهِ القُمُطُ» ، رواه الهَرَوِيُّ بالضَّمِّ ، كأَنَّهُ جَمْعُ قِمَاطٍ ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ ، أَي المَعَاقِدُ ، دُونَ من لا تَلِيه مَعَاقِدُ القُمُط ؛ ورواه الجَوْهَرِيُّ بالكَسْرِ (٢) ، كما تَقَدَّم آنفاً.
والقِمْطُ أَيْضاً : حَبْلٌ تُشَدُّ به قَوَائِمُ الشّاةِ للذَّبْحِ ، كالقِمَاطِ ، بالكَسْرِ فيهما ، والجَمْعُ قُمُطٌ ، بالضَّمِّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَرَّ بنا حَوْلٌ قَمِيطٌ : تامٌ ، مثل كَرِيتٍ سَوَاءٌ ، وأَنْشَدَ صاعِدُ في الفُصُوصِ لأَيْمَنَ ابنِ خُرَيْمٍ يَذْكُرُ غَزالَةَ الحَرُورِيَّةَ :
أَقامَتْ غَزالَةُ سُوقَ الضِّرابِ |
|
لأَهْلِ العِرَاقَيْنِ حَوْلاً قَمِيطا |
ويُرْوَى : «شَهْراً قَمِيطاً» وغَزَالةَ : اسمُ امرأَةِ شَبِيبٍ الخارِجِيِّ.
وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس : «فما زالَ يَسْأَلُه شَهْرَاً قمِيطاً ، وحَوْلاً قَمِيطاً : أَي تامًّا.
* وممّا يستدرك عليه :
القَمّاطُ ، كشَدّادٍ : اللِّصُّ.
وقَال اللَّيْثُ : القُمَّاطُ ، أَي كرُمّانٍ : اللُّصُوصُ.
والقُمُطُ ، بضَمَّتَيْنِ : حِبَالُ المَكَايدِ ، وهو مَجَازٌ.
والقَمْطَةُ ، بالفَتْح : العَصْبَةُ.
وسِفَادُ الطِّيْرِ كُلّه : قِمَاطٌ ، ككِتَابٍ. وتَقَامَطَتِ الغَنَمُ : تَرَاصَعَتْ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.
__________________
(١) اقتصر الجوهري على كسر الميم ، وفي اللسان يقمطها ويقمطها بكسر الميم في الأولى وضمها في الثانية. بالقلم أيضاً.
(٢) زيد في النهاية : كأنه عنده واحد.